Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Братья и сестры, в очередной год мы пришли к Вербному воскресенью, которое празднуется нами запредельно широко и глубоко, запредельно радостно. Всегда я указываю на внутреннюю контроверзу этого события, потому что сам по себе Вход Господень в Иерусалим в контексте событий с формальной точки зрения должен бы вызывать у нас печаль: вот вошел Господь в Иерусалим, вот кричат Ему «Осанна в вышних!», а потом те же, кто кричал, предают Его и распинают. Однако вопреки всему Вход в Иерусалим воспринимается нами по-другому, потому что в Вербном воскресенье мы имеем проекцию самой Пасхи и пришли мы сегодня на ее предпразднство. В дни предпразднствамы должны осуществить осмысление и понимание праздника,потому что когда сам праздник наступает, какие-то 8-10 часов проходит — и все, мы минуем эту грань и событие проходит, как мгновенье. А сейчас у нас есть возможность по существу глубоко подойти к празднику, вникнуть в него и принять всю благодать, которая в нем содержится. И сегодня мне хотелось бы задаться вопросом осмысления Пасхи. Почему именно пасхальная радость столь всеобъемлюща, почему так важна для русского народа? Не весь христианский мир так широко празднует Пасху: католики, протестанты делают несколько другие акценты — например, на Рождестве. А мы — на Пасхе. И сколько огромное у нас в народе количество людей понимает этот праздник именно как праздник — даже людей, далеко отстоящих от храма, даже тех, кто слышал-то только одно (зато самое важное) — «Христос Воскресе!». И в глубине прошлого нашей национальной истории тоже видим миллионы людей, которые всецело организовывали жизнь вокруг этого события и понимали его как главное в жизни. Так что же несет праздник Пасхи?
Для более контрастного понимания события хочу прибегнуть к иллюстрациям из физического мира. Мы знаем, что мир наш материальный — это мир законов. Знаем классическую физику Ньютона, квантовую физику предшествующего столетия — и при всех многочисленных законах есть один, братья и сестры, который к нашей теме имеет прямое отношение. Это так называемое второе начало термодинамики. Оно гласит об увеличивающейся мере хаоса по мере продвижения к концу нашей истории и к концу бытия Вселенной как таковой. Мера хаоса увеличивается и в конечном итоге всему подлежит тепловая смерть. Вроде бы все понятно. Но непонятно, почему некоторый факт жизни не согласен с этим законом. Сам факт смерти вызывает у нас внутренний протест. Все искусство — литература, музыка, кинематограф — зациклено на двух-трех идеях: идее любви, идее рождения и идее смерти, смертного часа — как человек ведет себя, как готовится, как принимает свою смерть. Такое внимание к кульминации жизни есть свидетельство непреложного протеста, который вздымается в нашей душе. Даже элементарные организмы борются за существование, не принимают смерти. То есть, этот закон где-то не укладывается... Если бы он был естественным, если бы смерть была в порядке вещей, мы бы приняли ее. Но почему мы так нервничаем?
Жизнь, которая есть у нас, — уникальное явление во всех галактиках, которые нам известны или только предполагаемы нами. Оно уникально, но это полвопроса, потому что есть еще более уникальный факт — факт сознания, факт нашей души, которая являет еще один ярус над всей видимой жизнью. И наше сознание понимает, что увядание, тепловое или какое другое, неприемлемо. Факт сознания гласит, что его внутреннее ощущение несовместимо со смертью, и своим существованием свидетельствует, что есть некоторые предпосылки — как их называют в богословии и философии, онтологические, то есть, имеющие веские основания, — которые как раз и есть свидетельство самоей жизни как явления, опровергающего материально-фатальный расклад закономерностей. На что бы мы ни обратили внимание в смысле сознательно живого, везде найдем протест против смерти. Обратим взгляд на нашу современную цивилизацию. Она идет вперед, наращивает технологическое преимущество во всех сферах жизнедеятельности, этим всецело упоена и волевито сконцентрирована, соответственно направлена и прилагает огромный труд и созидание для того, чтобы в конечном итоге человечество не погибло, а продолжило эту жизнь. Есть множество предположений насчет того, как человечество будет существовать, когда энергоресурсы Земли кончатся, как можно будет переселиться на другие планеты, в другие галактики улететь… Но здесь возникает новая контроверза. Современная цивилизация разве не понимает, что такое второй закон термодинамики, что увеличение хаоса и тепловая смерть неизбежны? Все понимает: хотя универсальность этого закона некоторыми оспаривается, но пока в научном твердом обращении другого решения, кроме линейного окончания истории, просто не существует. И зная это, цивилизация все равно продолжает плодить конвульсивные усилия, чтобы как-то отдалить свой конец. Почему? Потому что она питается все тем же протестом жизни против смерти и никогда не остановится в попытке продолжить свою историю, замедлить стрелу времени в ее движении к концу.
Наши пращуры, предки имели свое решение этого вопроса, немного другое, не технологическое, конечно же. Все религии повествовали о Золотом веке, надеялись на то, что придет избавление. Идея Золотого века в том или ином виде встречается везде, но более ясное понимание его находим в ветхозаветной религии иудейского народа. Это связано с обетованием Адаму, пророкам и всему богоизбранному народу о том, что придет Искупитель. И мы с вами преемники этого обетования. Мы дождались. Дождались благой вести об Искупителе — как когда-то сказано было, Он пришел в мир и мир Его встретил. Христос пришел — и что принес нам, от чего избавил? Квинтэссенция Пришествия Христова есть не что иное, как дарование нам жизни, которую современная цивилизация и все наше существо взыскует. Во Христе эта внутренняя контроверза находит кульминацию и разрешение. Он принес благую весть о том, что существует инобытие и что чувство несовместимости внутреннего нашего существа со смертью правдиво. Не второе начало термодинамики, не оно, а то, что мы чувствуем, к чему стремимся, без чего жить не можем. И Он пришел и принес нам Воскресение. Это не идеализированная идея, не абстрактное размышление, не модель. Он просто прошел жизнь, Он умер и Он воскрес. И по Воскресении Он явился многим — так сказано в Священном Писании.
Давайте снова вспомним устремления нашей цивилизации, которая в своем техническом развитии думает только о себе, а о Христе вспоминает лишь на Пасху в контексте куличей. Что она стоит по сравнению с тем фактом, который дан нам в сердце? Ведь почему мы собрались здесь? Понимаем или не понимаем — вопрос второй, а первый — что мы чувствуем. Мы собрались здесь, потому что чувствуем. Что-то есть в нашем сердце, поэтому мы и приходим в храм и трудимся, стоим много часов, всю Страстную неделю будем стоять и молиться, и уставать будем страшно, но будем это делать, потому что тому есть онтологическая предпосылка, веские основания, коренящиеся внутри нашего естества, заложенные в наше бытие. Мелкость современных устремлений к будущей жизни на других планетах очевидна. Господь говорит о другом — о том, что будет другой век и что Он отрет всякую слезу от очей земли. Будет новый Иерусалим, новое время, новая земля и новое небо. И в совокупности всех этих устремлений человечества праздник Пасхи действительно должен быть центральным, ведь что может быть важнее. О часе смертном все только и толкуют. Он действительно главным является. И раз он главный, то и помнить о нем нужно постоянно, а не отодвигать на периферию, заходя в храм раз в году.
Итак, братья и сестры, в сегодняшний праздник Входа Господня в Иеручалим вспомним о воскрешении Лазаря Четверодневного. Лазарь потом все-таки умирает второй раз. И как и мы с вами, ждет второго и последнего Воскресения. Но факт его воскресения, которое Господь совершил, есть предвестник главного события, которое мы должны включить в свое сердце, понять, что мы, собственно, встречать будем, о чем молиться, чего взыскуем. И главное — чтобы мы в вечной жизни получили благо, а не зло, которое по делам нашим мы заслужили сполна. И дай Бог, чтобы в течение Страстной седмицы мы вновь и вновь всем своим существом приняли и выносили страдания Христа и Его искупление и приняли во всей грандиозности и космичности Его Воскресение, потому что оно есть для нас надежда вечной жизни. О том, чтобы подготовиться нам максимально к Пасхе Христовой, будем молиться в эту последнюю седмицу нашего поста. Помоги нам, Господи. Аминь.
Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы, февраль 2023 года | |||||
28 | суббота | Прпп. Павла Фиве́йского и Иоанна Ку́щника | Литургия пом. |
08-00 | прот.Валентин иер.Иоанн |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Иоанн | |||||
29 | воскре-сенье | Неделя 33-по Пятидесятнице. Поклонение честны́м веригам ап. Петра | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Утреня Акафист Покрову |
17-00 | иер.Иоанн | |||
30 | поне-дельник | Прп. Антония Великого. Прп. Антония Дымского | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
31 | вторник | Свтт. Афана́сия и Кири́лла. Прп. схимонаха Кири́лла | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
1 | среда | Прпп. Мака́рия, Са́ввы. Свт. Ма́рка. День интронизации Святейшего Патриарха КИРИЛЛА | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
2 | четверг | Прп. Евфи́мия. Свт. Евфи́мия | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
3 | пятница | Прп. Максима Исповедника. Мч. Неофи́та. Прп. Максима | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин | |||
4 | суббота | Ап. Тимофе́я. Прмч. Анаста́сия Пе́рсянина | Литургия пом. |
08-00 | прот.Валентин иер.Алексий |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Иоанн, Алексий | |||||
5 | воскре-сенье | Неделя о мытаре и фарисее. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову | Литургия Исповедь |
07-00 | прот.Георгий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Утреня Акафист блж. Ксении |
17-00 | иер.Николай | |||
6 | поне-дельник | Прп. Ксе́нии. Блж. Ксе́нии. Седмица сплошная | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
7 | вторник | Свт. Григо́рия Богосло́ва. Сщмч. Влади́мира | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
8 | среда | Прпп. Ксенофо́нта, Марии и сыновей их Арка́дия и Иоанна | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
9 | четверг | Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
10 | пятница | Прп. Ефре́ма Си́рина. Прп. Исаа́ка Си́рина | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин | |||
11 | суббота | Перенесение мощей сщмч. Игна́тия Богоно́сца | Литургия пом. |
08-00 | прот.Валентин иер.Иоанн |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Алексий | |||||
12 | воскре-сенье | Неделя о блудном сыне. Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Иоанн Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Утреня Акафист Прп. Сергию |
17-00 | прот.Олег | |||
13 | поне-дельник | Свв. бессребреников и чудотворцев мчч. Ки́ра и Иоанна | Литургия | 08-00 | прот.Олег |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
14 | вторник | Предпразднство Сре́тения Господня. Мч. Три́фона | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Иоанн | |||||
15 | среда | Сре́тение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
16 | четверг | Попразднство Сретения Господня. Прав. Симео́на | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
17 | пятница | Попразднство Сретения Господня. Прп. Иси́дора | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Парастас | 18-00 | Весь причт | |||
18 | суббота | Суббота мясопустная. Вселенская родительская суббота. Попразднство Сретения Господня. Мц. Ага́фии Поминовение усопших |
Литургия Исповедь |
07-00 | прот.Георгий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Иоанн | |||||
19 | воскре-сенье | Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Попразднство Сретения Господня. Заговенье на мясо. Прп. Вуко́ла, еп. Сми́рнского | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Утреня Акафист Спасителю |
17-00 | прот.Георгий | |||
20 | понед-к Сырный | Попразднство Сретения Господня. Прп. Парфения. Масленица | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
21 | вторник Сырный | Отдание праздника Сретения Господня. Вмч. Фео́дора | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
22 | среда Сырная | Мч. Никифора | Часы, вечерня | 08-00 | иер.Николай |
Утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
23 | четверг Сырный | Сщмч. Харала́мпия | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
24 | пятница Сырная | Сщмч. Вла́сия | Часы, вечерня | 08-00 | иер.Алексий |
Полиелей | 18-00 | иер.Алексий | |||
25 | суббота Сырная | Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших. И́верской иконы Божией Матери. Свт. Алексия | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Иоанн, Алексий | |||||
26 | воскре-сенье | Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Заговенье на Великий пост. Прп. Мартиниа́на. Прп. Симео́на Мироточи́вого | Литургия Исповедь |
07-00 | прот.Георгий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Вечерня. Чин прощения | 17-00 | Весь причт | |||
27 | понед-к 1 седмицы |
Прп. Авксе́нтия. Начало Великого поста | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | прот.Георгий |
Великое повечерие. Великий Канон | 18-00 | прот.Валентин | |||
28 | вторник 1 седмицы |
Ап. от 70-ти Они́сима | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | прот.Георгий |
Великое повечерие. Великий Канон | 18-00 | прот.Георгий | |||
1 | среда 1 седмицы |
Мчч. Памфила и иже с ним | Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Иоанн |
Великое повечерие. Великий Канон | 18-00 | иер.Иоанн | |||
2 | четверг 1 седмицы |
Вмч. Феодора Тирона. Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | иер.Алексий |
Великое повечерие. Великий Канон | 18-00 | иер.Алексий | |||
3 | пятница 1 седмицы |
Свт. Льва, папы Римского. Прп. Космы Яхромского | Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | прот.Валентин |
Утреня Общая исповедь |
18-00 | Весь причт |