Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Братья и сестры, в отличие от часто встречающихся в наших совместных размышлениях критическо-отрицательных тональностей по отношению к самооценке нас как народа в его историческом пути, сегодня мне хотелось бы занять защитительно-апологетическую позицию по этому вопросу. Негатив, который мы о себе слышим, — производное нашей деятельности как в духовной сфере, так и в практической, это очевидный факт, который, конечно, угнетает. Но мое сегодняшнее направление мысли вызвано размышлением над нашей воскресной евангельской историей (Мф. 14, 14–22): чем больше думаю над ней, тем больше у меня возникает положительных ассоциаций по отношению к нашему народу. Да, действительно как нация мы сто раз руганы, и справедливо, но помимо откровенных провалов в нашей истории есть и восхождения, которые тоже очевидны и о которых стоит помнить. Это необходимо для углубления национального самосознания, которое, подчас, в своей чрезмерной покаянной самокритичности доходит до отрицательных результатов в психологическом самочувствии.
Не сообщу вам, братья и сестры, ничего нового, если скажу, что в настоящее время мир катится в тартарары. Конечно, не будем сравнивать сегодняшнее состояние с XX веком, первой и второй мировыми войнами, когда людей слизывало миллионами, когда до 50-го года было сплошное кровавое месиво. Я не знаю, что еще будет. Например, в XVII веке люди говорили: «Прошлое было дикое, а вот мы живем в цивилизованное время и как, мол, можно было жить в таком диком варварстве — совсем непонятно… », а потом вдруг наступил XX век и такое началось, что не снилось всем прошлым столетиям. Поэтому зарекаться не будем. Просто констатируем, что находимся сейчас в достаточно тяжелом положении — особенно если понимать историю в христианском ключе. Как это можно образно и кратко охарактеризовать? Скажем так, мусульманское начало «без руля и без ветрил» несется от Ирана до Афганистана в страшной агрессии и буйстве. Обратившись на наш Дальний Восток, видим, что китайцам надо просто-напросто спокойно перейти Амур и расположиться вплоть до Урала и — такое впечатление — слова никто не скажет. Если повернемся к старушке-Европе, цитадели христианской культуры и общемировой цивилизации, то придем в ужас. «Хартия Европейского Союза об основных правах» исключила всякое упоминание о христианстве как о фундаменте европейского феномена. До чего надо дойти, чтобы о своих истоках забыть совсем, вычеркнуть их, будто и не было? В горячечном бреду такое не привидится. Довершение всего — инспирированный США экономический кризис с бесконечными печатными бумажками, которые давят на финансовый рынок и гробят весь мир. Египет, где коптов режут как свиней, Сирию даже не упоминаю. Мир полыхает, полыхает так, будто о христианстве не знал и не знает. И вот среди этого всего — мы.
Приедешь на Запад или на какой-нибудь курорт и увидишь — с крестами нательными только наши люди ходят. Ни у кого больше простого креста на шее нет. А русский — даже если какой-нибудь абрек пьяный, дебошир — но с распятием на груди. Конечно, можно предположить, что это мода, что кресты у нас были запрещены целое столетие и по ним «соскучились» и они еще не надоели, а как надоедят — все. Может быть, и так. Но это неизвестно. И здесь как раз встает вопрос о русской душе, о ее непознаваемом иррациональном начале, которое неоднократно явлено нам в истории, от самого святого князя Владимира. Крещение Руси по историческим меркам произошло в мгновение. Еще более мгновенным оказался другой прецедент — когда из коммунистического режима мы стали такими, какие есть сейчас. Коммунистический режим рухнул в секунду. С 1985 до 91-го все рассыпалось — история таких уникальных геополитических изменений (которые обычно инертны, растянуты во времени) не знает! Когда Владимир крестил Русь, монастыри и храмы вырастали то там, то сям —поразительно. Без Интернета, без телефона все делалось, без техники. Доехать от Владимира до Суздаля — сколько дней тогда на это нужно было? Однако все получилось. И в этом видится пассионарность русской души, когда раз — и все, и вот уже XIII, XIV века безраздельного христианства и культуры. (Конечно, по нашим меркам. Святая София считалась огромным храмом, но, по параметрам европейским, он малюсенький — в наших географических условиях и не могли ничего другого сделать, все замерзло бы). Так вот, великая культура состоялась — с бесконечными крестными ходами, почитанием мощей, огромными стечениями масс. Завершилось это все грандиозным явлением коммунизма — ведь коммунистическая идея загорелась исключительно на почве религиозной души. По-другому никак она не могла прижиться. Практически весь наш коммунистический режим 20-ого столетия иррациональный, вопреки всякому смыслу действует из самой глубины духа. Вот мы построим новый мир — и ради этого нового мира можно положить сколько угодно жизней. И положили. И полмира взбаламутили на целое столетие. Откуда взялся этот огромный ресурс нации? Помните, Пояс Богородицы у нас был? Где еще такое стечение народа могли увидеть? (Про мусульманскую Мекку не говорю). Да только у нас с вами. Только здесь толпы людей пришли поговорить с Божией Матерью, попросить Ее о чем-то своем. Наша нация умеет разговаривать с Богом.
И здесь я хочу перебросить мост к центру сегодняшних моих мыслей — к евангельскому зачалу. В этом контексте явственно слышится перекличка с сегодняшним евангельским повествованием. Мы имеем еврейский народ, который тоже Бога умел слушать (конечно, часто не слушался, безобразничал, но речь не об этом), напряженно ждал Мессию. И вот пришел Христос в пустынное место, и так Он проповедовал, так объяснял, исцелял, что пять тысяч человек собралось вокруг Него. Сейчас нас человек тридцать собралось, могучая кучка, о! На Пасху у нас бывает человек семьсот с куличами, огромная масса. А там — пять тысяч! Представляете, если бы такая огромная по нашим медведковским меркам толпа собралась вот на соборной площади? А в Палестине народа-то особо и не было. А вдруг пять тысяч! Да кроме женщин и детей. Обратите внимание, несмотря на то, что они привычны были к голоду, есть-то им наверняка за день захотелось, животы подводило. Но они и не вспомнили об этом. Никакого слуха о том, что будет «раздача слонов», как у нас говорят, не было. Если бы слух пошел, то туда, наверное, вся Палестина сбежалась. Когда Билли Грэм с проповедями приезжал на наши стадионы, атеисты и то пошли, потому что слух тоже пошел — Библию раздавать будут. Да им Библия сто лет не нужна, а все же решили сходить, потому что бесплатно.
Так вот, в евангельской истории все совершенно по-другому, братья и сестры. Все эти люди за Христом пошли только из жажды глаголов вечной жизни. Они слушали так, что даже ученики Христа, сердечные люди, забеспокоились, сказали Господу: «Надо срочно устраивать все гастрономическо-гигиенические потребности!». И вот здесь Господь принимает решение не отпустить их с миром, а накормить, и Он питает народ, тем самым делая связь вечных глаголов с хлебом насущным. Представляете, как собравшиеся от пуза ели — так, что даже оставалось! А в те времена ведь немыслимо было даже крошку оставить. Сколько хотели — столько и ели. И получили это не из рационального расчета, а только, повторяю, из жажды глаголов вечной жизни.
Это и есть параллель к нации нашей, которая, можно сказать, все потеряла, но иррациональный свой остаток в душе сохранила. И кто знает, может быть, вдруг среди полыхающего политического горизонта мы по-другому выступим в истории. Вдруг все-таки не пойдем по пути европейской цивилизации, по пути обыкновенного цинизма и нигилизма, который у них выродил практически всех людей — они ведь теперь ничего почти не могут противопоставить экспансии Азии. Кто знает, может быть, мы пойдем совершенно другим путем и вот эти кресты, которые сейчас повально носят, не только как украшение сработают. И знамя Христа все-таки загорится, очаг нашей веры не потухнет, а только жарче полыхнет. Лучшие представители нашей истории говорили о Святой Руси. Сколько было поношений за такое понимание Руси! «Посмотрите только, чего вы натворили в XV, XVI, XVII веке…» — и начинают перечислять. И это резонно, перечислить действительно можно. Но при этом несть числа явлениям нашей истовой веры. Да, во многом обрядовой. Но откуда-то эта вера берется. Значит, есть жерло, которое подает тепло, жар, огонь есть в народном сердце, и слышит Святая Русь глас Божий.
Мной проведенная сегодня параллель с насыщением пяти тысяч хлебами пусть у нас в сердце запечатлеется не как сказочная история про скатерть-самобранку: расстелил и ешь, сколько хочешь, о! И чтобы не за этим мы подходили к Поясу Божией Матери, а за глаголами вечной жизни. И к Чаше Причастия подходили не только с просьбами о том, чтобы животик у ребенка не болел. А то мы все печемся о здоровье. Здоровье, здоровье — это да. Но духовное прежде всего! К нему приложится и телесное. Вот эти акценты надо всегда слагать в своем сердце. И помнить, что пять тысяч евреев, которые собрались вокруг Христа, ни единого помысла не имели о том, что им за это воздастся. Они пришли и слушали. И получили великое воздаяние. Давайте тоже помолимся сегодня за службой о том, чтобы вечные глаголы вошли в нашу жизнь и чтобы они определяли курс нашего исторического существования, жизни нашей и наших семей. Помоги нам в этом, Господи. Аминь.
30 | четверг | Прп. Антония Великого. Прп. Антония Дымского | Литургия | 08-00 | прот.ГЕОРГИЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.НИКОЛАЙ | |||
31 | пятница | Свтт. Афана́сия и Кири́лла. Прп. схимонаха Кири́лла | Литургия | 08-00 | иер.НИКОЛАЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы, ФЕВРАЛЬ 2025 года | |||||
1 | суббота | Прп. Мака́рия. Свт. Ма́рка. Прп. Са́ввы Стороже́вского. День интронизации Святейшего Патриарха КИРИЛЛА | Литургия | 08-00 | иер.ИОАНН |
Всенощное бдение | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | |||
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН | |||||
2 | воскре-сенье | НЕДЕЛЯ 32-я по Пятидесятнице. Прп. Евфи́мия. Свт. Евфи́мия | Литургия | 07-00 | прот.ГЕОРГИЙ |
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН | |||||
Литургия | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН | |||||
Утреня. Акафист ПРП. СЕРГИЮ | 17-00 | иер.АЛЕКСИЙ | |||
3 | поне-дельник | Прп. Максима Исповедника. Мч. Неофи́та. Прп. Максима Грека | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСИЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.ГЕОРГИЙ | |||
4 | вторник | Ап. Тимофе́я. Прмч. Анаста́сия. Прп. Макария | Литургия | 08-00 | прот.ГЕОРГИЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСАНДР | |||
5 | среда | Сщмч. Климента. Мч. Агафангела. Прп. Геннадия | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСАНДР |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.ИОАНН | |||
6 | четверг | Прп. Ксе́нии. Блж. Ксе́нии | Литургия | 08-00 | иер.ИОАНН |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.НИКОЛАЙ | |||
7 | пятница | Свт. Григо́рия. Сщмч. Влади́мира. Иконы Божией Матери «Утоли моя печали». | Литургия | 08-00 | иер.НИКОЛАЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
8 | суббота | Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста. Прпп. Ксенофо́нта, Марии и сыновей их Арка́дия и Иоанна | Литургия | 08-00 пом. |
прот.ВАЛЕНТИН иер.АЛЕКСИЙ |
Всенощное бдение | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | |||
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ | |||||
9 | воскре-сенье | НЕДЕЛЯ о мытаре́ и фарисе́е. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову | Литургия | 07-00 | иер.ИОАНН |
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ | |||||
Литургия | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ | |||||
Утреня. Акафист СПАСИТЕЛЮ | 17-00 | иер.НИКОЛАЙ | |||
10 | поне-дельник | Прп. Ефре́ма Си́рина. Прп. Исаа́ка Си́рина. Седмица сплошная | Литургия | 08-00 | иер.НИКОЛАЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСАНДР | |||
11 | вторник | Перенесение мощей сщмч. Игна́тия Богоно́сца | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСАНДР |
Всенощное бдение | 18-00 | иер.ИОАНН | |||
12 | среда | Собор вселенских учителей и свтт. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого | Литургия | 08-00 | иер.ИОАНН |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСИЙ | |||
13 | четверг | Свв. бессребреников и чудотворцев мчч. Ки́ра и Иоанна | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСИЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.ГЕОРГИЙ | |||
14 | пятница | Предпразднство Сре́тения Господня. Мч. Три́фона | Литургия | 08-00 | прот.ГЕОРГИЙ |
Всенощное бдение | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | |||
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ | |||||
15 | суббота | СРЕ́ТЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА | Литургия | 07-00 | иер.ИОАНН |
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ | |||||
Литургия | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ | |||||
Всенощное бдение | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | |||
Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН | |||||
16 | воскре-сенье | НЕДЕЛЯ о блудном сыне. Попразднство Сретения Господня. Правв. Симео́на Богоприи́мца и А́нны проро́чицы. Блгв. кн. Рома́на. Иконы Божией Матери «Умягче́ние злых сердец» | Литургия | 07-00 | иер.АЛЕКСИЙ |
Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН | |||||
Литургия | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН | |||||
Утреня. Акафист ПОКРОВУ | 17-00 | иер.АЛЕКСАНДР | |||
17 | поне-дельник | Попразднство Сретения Господня. Прп. Иси́дора. Равноап. Никола́я | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСАНДР |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.НИКОЛАЙ | |||
18 | вторник | Попразднство Сретения Господня. Мц. Ага́фии | Литургия | 08-00 | иер.НИКОЛАЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСАНДР | |||
19 | среда | Попразднство Сретения Господня. Прп. Вуко́ла, еп. Сми́рнского | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСАНДР |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСИЙ | |||
20 | четверг | Попразднство Сретения Господня. Прп. Парфения. Прп. Луки | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСИЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.ГЕОРГИЙ | |||
21 | пятница | Отдание праздника Сретения Господня. Вмч. Фео́дора. Прор. Захарии | Литургия | 08-00 | прот.ГЕОРГИЙ |
Парастас | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | |||
22 | суббота | СУББОТА мясопу́стная. Вселенская родительская суббота. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших | Литургия | 07-00 | иер.АЛЕКСИЙ |
Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН | |||||
Литургия | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН | |||||
Всенощное бдение | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | |||
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН | |||||
23 | воскре-сенье | НЕДЕЛЯ мясопу́стная, о Страшном Суде. Заговенье на мясо. Сщмч. Харала́мпия. Прп. Прохора. Прп. Лонгина | Литургия | 07-00 | прот.ГЕОРГИЙ |
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН | |||||
Литургия | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН | |||||
Утреня. Акафист ПРП. СЕРГИЮ | 17-00 | иер.ИОАНН | |||
24 | поне-дельник | Понедельник сырный. Сщмч. Вла́сия. Прп. Димитрия | Литургия | 08-00 | иер.ИОАНН |
Полиелей | 18-00 | иер.АЛЕКСИЙ | |||
25 | вторник | Вторник сырный. И́верской иконы Божией Матери. Свт. Алексия. Свт. Мелетия | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСИЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСАНДР | |||
26 | среда | Среда сырная. Прп. Мартиниа́на. Прп. Симео́на | Часы. Вечерня | 08-00 | иер.АЛЕКСАНДР |
Утреня | 18-00 | прот.ГЕОРГИЙ | |||
27 | четверг | Четверг сырный. Прп. Авксе́нтия. Равноап. Кирилла. Прп. Исаакия | Литургия | 08-00 | прот.ГЕОРГИЙ |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.НИКОЛАЙ | |||
28 | пятница | Пятница сырная. Ап. от 70-ти Они́сима. Прп. Пафнутия | Часы. Вечерня | 08-00 | иер.НИКОЛАЙ |
Утреня | 18-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
1 | суббота | Суббота сырная. Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших | Литургия | 08-00 пом. |
прот.ВАЛЕНТИН иер.ИОАНН |
Всенощное бдение | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | |||
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ | |||||
2 | воскре-сенье | НЕДЕЛЯ сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Сщмч. Ермоге́на, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца. Заговенье на Великий пост | Литургия | 07-00 | иер.ИОАНН |
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ | |||||
Литургия | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ | |||||
Вечерня. ЧИН ПРОЩЕНИЯ | 17-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | |||
3 | поне-дельник | Понедельник 1-й седмицы Великого поста. Свт. Льва. Прп. Космы Яхромского | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | иер.ИОАНН |
Великое повечерие. ВЕЛИКИЙ КАНОН | 18-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |||
4 | вторник | Вторник 1-й седмицы Великого поста. Ап. от 70-ти Архиппа | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | прот.ГЕОРГИЙ |
Великое повечерие. ВЕЛИКИЙ КАНОН | 18-00 | прот.ГЕОРГИЙ | |||
5 | среда | Среда 1-й седмицы Великого поста. Прп. Льва, еп. Ката́нского | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | иер.ИОАНН |
Великое повечерие. ВЕЛИКИЙ КАНОН | 18-00 | иер.ИОАНН |