Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Братья и сестры, сегодняшнее воскресное зачало органично вплетается в предшествовавшее наше повествование, оно тесно связано с проблематикой той проповеди, которую я в прошлый раз произносил, и это дает мне повод продолжить тему, снова обозначить в ней серьезные, подчас почти неразрешимые вопросы, стоящие сегодня перед православным сознанием. Напоминаю, что в прошлое воскресенье я ставил вопрос о званных и избранных, и мы пришли к выводу, что все мы званные и все могут быть избранными, и вопрос заключается только в том, почему огромное число людей, несмотря на то, что их зовут, не слышат или не хотят слышать зов. Сейчас предлагаю вам снова подумать над этим вопросом в связи с сегодняшним первым воскресным зачалом — о чудесном уловлении рыбы (Лк., 5, 1–11). Хочу сделать акцент на завершающих его знаменитых словах. Когда Господь говорит ученикам забросить сети по новой, хотя они ничего ранее не поймали, и они вытаскивают большой улов, Господь отвечает на удивление, ужас апостолов и, в частности, Петра: Не бойся: отселе будеши человеки ловя.
Мы должны запомнить этот важный тезис, который Господь ясно определяет. Я уже говорил о том, что характер последних годов жития нашей Церкви сильно актуализирует определенные зачала — запрос времени такой, — и они начинают пульсировать необычайно энергично. Предложенный нам тезис — именно такой. Первое, о чем мне хотелось бы вам напомнить, — что такое избранные, избранничество. В прошлой проповеди мы выяснили, что люди в небрачной одежде, которые приходят случайно на вечерю Господню, бывают исторгнуты, потому что это грех очень большой. Я тогда ссылался на Антония Сурожского, который говорил, что есть люди, которые просто приходят поесть и попить задаром. Вот это является грехом неподготовленности нашей. Но брачные одежды — не только участие в самой трапезе, так скажем. Это понятие емкое, широкое и может включать в себя много модусов — и молитвенный, аскетический, когда ты не только приходишь, понимая, куда пришел, но и что-то из сердца своего исторгаешь, и нравственно-моральные аспекты, интеллектуально-богословские, когда пытаешься вдуматься в существо и содержание того, что происходит на вечере. Но есть еще один аспект, который к нам с вами сегодня имеет прямое отношение. Это миссия, вытекающая из перечисленного обращенность к обществу, к внешнему миру. Словами Христа, уловление человеков, а нашими словами — отношение Церкви, то есть, избранных, в брачных одеждах людей находящихся, к общественной среде. Как к ней нужно относиться? Господь дает нам ясное, конкретное задание. Не просьбу, представление, размышление, нет! Он говорит: Будешь уловлять. Здесь одновременно и дар (уловление человеков предполагает некоторую харизму, благодатность того, кто уловляет, ведь вы представляете, что это такое — работа с судьбами людей?..), и обязательство (Господь говорит о том, что это надо делать). На самом деле, вдумаемся: если пришел Христос в этот мир, то Он пришел не с пустыми руками — со спасительным учением, со спасительной для нас вестью о том, что Он искупает нас Своей кровью и через это открывается для нас жизнь вечная. И мир, естественно, об этом должен узнать. Господь для того и приходит. Сам признак содержательный Его пришествия в мир неразрывно связан с тем, что о Нем должно быть оповещено всем. И мы при всем желании не можем остаться в стороне от задания, которое Господь дает апостолам, — ведь мы последователи их и уловлять человеков Господь заповедует всем нам. И тут-то у нас начинаются сложности.
В начале христианского следования по дороге истории все было достаточно понятно: был чистый лист бумаги, на который наносились первые буквы христианского провозвестничества, и своей чистотой и новизной учение чаще всего одерживало победу. Конечно, отношение к нему было иногда жестким, даже жестоким, потому что языческий мир ничего слышать не хотел и отвечал агрессией. Однако, когда языческий мир понимал, что таких глаголов никогда раньше не раздавалось, сдавался. Но с течением времени лист все больше и больше исписывался и, в конечном итоге, весь мир был о Христе оповещен — проповедь Его слышали, в общем-то, везде. Конечно, мы найдем клочки племен в Африке или еще где, которые, может быть, не слышали, но это локальные явления — когда сам регион просто-напросто не предрасположен к восприятию Евангелия. В целом, конечно же, миру христианское учение провозвещено. Но в этом и новая сложность: слышали все, но все ли услышали? В России, например, повсюду храмы, колокольни возносятся — но люди ходят мимо. И перед нами возникает вопрос — что, собственно, делать избранным, которые пришли на вечерю, которые проникнуты благочестием и созидательным чувством? Безусловно, проявлять активность. Но не ту, которая свойственна каким-нибудь партконференциям, всем этим общественным собраниям, которым лишь бы погарлопанить. Православному человеку нужны и скромность, и мудрость, и трепетность, и уважение к глубине того, что ты делаешь, и определенная педагогика, избирательность средств. Но есть в нас ли это? Раз люди ходят мимо храмов, вероятно, нет. Наш храм, например, в последние столетия не закрывался, сиял светом Христовым. С этого амвона на протяжении двухсот лет беспрерывно шла проповедь. Особенно в последнее столетие она горела. Больше того, с этого амвона говорили и великие проповедники — например, архимандрит Сергий Савельев, который в этом храме когда-то служил и являл собой удивительный дар, на сегодняшний день очевидный. И, тем не менее, я, будучи мальчиком, живя в Москве, не слышал о нем и о его проповеди. И в других храмах было то же. Все очерчивалось стенами храма и не выходило дальше. Но тогда была атмосфера такая: не дали бы выйти. А сейчас мы видим печальную картину: проповедь есть, она открыта для всех, но иммунитет слуха не позволяет ее услышать, семена Слова Божия не садятся на почву. И снова вопрос к нам, братья и сестры, — что же нам делать? Ведь мы — ответственные, ведь это нам Господь сказал: Будеши человеки ловя. Ведь мы избранные. От ответственности, которую Господь на нас возложил, мы никуда не денемся, вы понимаете это? «Я лучше хозяйством позанимаюсь» — такое не пройдет. Перед каждым сознанием должен ставиться вопрос этот — что делать? Великие умы Церкви возглашают, что нам надо идти проповедовать, но мало конструктивного могут предложить, потому что перипетии веков наложили, как я уже сказал, определенную апперцепцию восприятия Христовой истины. Нужны новые решения.
Есть одно, трудно выполнимое: мы с вами должны быть несколько выше окружающего мира. По духовно-нравственному показателю мы не дотягиваем, это понятно. Но тогда мы должны быть выше в интеллектуально-духовном плане, вот в чем дело. Представляете, как мы должны писать книги, как мы должны рисовать картины, как ставить кинематографические ленты, как мы должны музыку писать, чтобы за ней тянулись — не за усыпляющей мелодией, которую наигрывает мир, а за той музыкой, которая имеет Христово начало, созвучие Христову взору?.. И XVIII, и XIX века давали такие прецеденты: я неоднократно указывал на художников, на музыкантов, на писателей, которые являли собой христианское ядро и в своем культурном излучении осеменяли весь мир. Поэтому и культура наша, российская, христианская есть, она состоялась в истории, и когда-то она шла впереди и вела за собой наш народ. Сейчас не ведет. Сейчас мы не пишем, мы не рисуем, мы не сочиняем музыку, мы не ставим толком никаких картин, и здесь, конечно, спрос с нас — мы должны взять действительно высокую интеллектуально-культурную планку (хотя требование нравственного совершенства никто не отменял как первичного и главного), осуществить уловление человеков, показать глубину и красоту Христова провозвестничества. Если не сделаем этого, то придется потом давать ответ — почему мы не соответствовали той брачной одежде, в которой оказались на вечере Господней?
Будем сейчас хотя бы в постановке вопроса в своем сердце пытаться это сделать и, несмотря на трудность того, что сделать предстоит, будем уверены, что Господь нас не оставит. Сколько раз напоминал я вам, как пятились апостолы в ужасе от максим Христовых требований, говоря: Как возможно человеку сие? И Он им отвечал: Да, человекам невозможно. А Богу возможно. Он говорил: Помогу вам всегда, только дерзайте. Помолимся же о том, чтобы евангельское зачало, которое мы сегодня слушали, открыло нашему сердце пути уловления человеков — сначала детей наших, которых мы должны уловить в первую очередь, потом наших семей и всех далее следующих. С кем бы ни жили, с кем бы ни общались, с кем бы ни встречались по жизни — пусть свет Христов светит в нас и пусть люди внешние, видя его, тоже устремляются ко Христу. Помоги нам, Господи. Аминь
Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы, март 2023 года | |||||
1 | среда 1 седмицы |
Мчч. Памфила и иже с ним | Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Иоанн |
Великое повечерие. Великий Канон | 18-00 | иер.Иоанн | |||
2 | четверг 1 седмицы |
Вмч. Феодора Тирона. Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | иер.Алексий |
Великое повечерие. Великий Канон | 18-00 | иер.Алексий | |||
3 | пятница 1 седмицы |
Свт. Льва, папы Римского. Прп. Космы Яхромского | Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | прот.Валентин |
Утреня Общая исповедь |
18-00 | Весь причт | |||
4 | суббота 1 седмицы |
Вмч. Феодора Тирона. Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца. Ап. от 70-ти Архиппа |
Литургия пом. |
08-00 | прот.Валентин Весь причт |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Алексий | |||||
5 | воскре-сенье | Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Прп. Льва, еп. Катанского. Прмч. Корнилия Псково-Печерского. Прп. Агафона Печерского, в Дальних пещерах | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Иоанн Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Вечерня | 17-00 | иер.Александр | |||
6 | понед-к 2 седмицы |
Прп. Тимофея, иже в Символех. Свт. Евстафия | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | иер.Александр |
Утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
7 | вторник 2 седмицы |
Обре́тение мощей мучеников, иже во Евгении | Часы. Вечерня | 08-00 | иер.Алексий |
Соборование | 10-00 | Весь причт | |||
Утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
8 | среда 2 седмицы |
Сщмч. Полика́рпа. Обретение мощей блж. Матроны Московской | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Иоанн |
Утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
9 | четверг 2 седмицы |
Первое и второе Обретение главы Иоанна Предтечи. Прп. Еразма Печерского, в Ближних пещерах | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | прот.Георгий |
Утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
10 | пятница 2 седмицы |
Свт. Тара́сия, архиеп. Константинопольского | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Алексий |
Парастас | 18-00 | Весь причт | |||
11 | суббота 2 седмицы |
Поминовение усопших. Свт. Порфи́рия, архиеп. Га́зского | Литургия пом. |
08-00 | прот.Валентин Весь причт |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Иоанн | |||||
12 | воскре-сенье | Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского. Прп. Прокопия Декаполита, исповедника. Собор преподобных отец Киево-Печерских | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин иер.Иоанн |
|||
Вечерня. Пассия | 17-00 | прот.Валентин | |||
13 | понед-к 3 седмицы |
Прп. Василия исповедника. Прп. Кассиана Римлянина | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | иер.Иоанн |
Утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
14 | вторник 3 седмицы |
Прмц. Евдоки́и. Прп. Марти́рия Зеленецкого | Часы. Вечерня | 08-00 | иер.Иоанн |
Утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
15 | среда 3 седмицы |
Сщмч. Феодота, еп. Киринейского. Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Алексий |
Утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
16 | четверг 3 седмицы |
Мчч. Евтро́пия, Клеони́ка и Васили́ска | Часы. Вечерня | 08-00 | иер.Николай |
Утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
17 | пятница 3 седмицы |
Прп. Гера́сима, иже на Иорда́не. Блгв. вел. кн. Даниила Московского. Прп. Герасима Вологодского | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | прот.Георгий |
Парастас | 18-00 | Весь причт | |||
18 | суббота 3 седмицы |
Поминовение усопших. Мч. Ко́нона Исаврийского. Обретение мощей свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского | Литургия пом. |
08-00 | прот.Валентин Весь причт |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Иоанн, Алексий | |||||
19 | воскре-сенье | Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Мчч. 42-х во Амморе́е. Прп. Иова, в схиме Иисуса, Анзерского. Иконы Божией Матери «Благодатное Небо» | Литургия Исповедь |
07-00 | прот.Георгий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Вечерня. Пассия | 17-00 | прот.Георгий | |||
20 | понед-к 4 седмицы |
Крестопоклонная. Сщмчч. Василия, Ефрема | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | прот.Георгий |
Утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
21 | вторник 4 седмицы |
Крестопоклонная. Святых сорока́ мучеников, в Севасти́йском е́зере мучившихся (перенос с 22 марта) | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Иоанн |
Утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
22 | среда 4 седмицы |
Крестопоклонная. Мч. Урпасиана. Св. Кесария. Прав. Тарасия | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Алексий |
Утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
23 | четверг 4 седмицы |
Крестопоклонная. Мч. Кодра́та и дружины его | Часы. Вечерня | 08-00 | прот.Георгий |
Соборование | 18-00 | Весь причт | |||
24 | пятница 4 седмицы |
Крестопоклонная. Свт. Софро́ния, патриарха Иерусали́мского | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Николай |
Парастас | 18-00 | Весь причт | |||
25 | суббота 4 седмицы |
Крестопоклонная. Поминовение усопших. Прп. Феофана. Свт. Григория Двоеслова. Прп. Симеона Нового Богослова | Литургия пом. |
08-00 | прот.Валентин Весь причт |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Алексий | |||||
26 | воскре-сенье | Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника. Перенесение мощей свт. Никифора, патриарха Константинопольского | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Иоанн Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Вечерня. Пассия | 17-00 | иер.Иоанн | |||
27 | понед-к 5 седмицы |
Прп. Венеди́кта. Фео́доровской иконы Божией Матери | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | иер.Иоанн |
Утреня | 18-00 | иер.Александр | |||
28 | вторник 5 седмицы |
Мч. Ага́пия и иже с ним | Часы. Вечерня | 08-00 | иер.Александр |
Утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
29 | среда 5 седмицы |
Мч. Сави́на | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Николай |
Утреня. Мариино стояние |
18-00 | Весь причт | |||
30 | четверг 5 седмицы |
Четверток Великого канона. Прп. Алекси́я, человека Божия. Прп. Мака́рия | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | прот.Георгий |
Утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
31 | пятница 5 седмицы |
Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского | Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Алексий |
Утреня. Акафист Пресвятой Богородице | 18-00 | Весь причт |