Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Братья и сестры! Снова нам с вами надлежит вдуматься во вновь прочитанное и услышанное евангельское зачало, попытаться включить его в свое сердце к концу нашего пасхального торжества. Конечно, нам грустно, оттого что оно завершается. Что сравнится с великой радостью Пасхи? Недаром Церковь установила сорок дней попразднования, - количество, равное количеству постовых дней, - удовлетворяя нашу потребность праздновать Великий Праздник подольше. Теперь мы должны завершить пасхальный период, последние недели которого заключали в себе очень разнообразный приточный и евангельский жизненный материал, который призван был самыми различными образами углубить наше понимание дела Христова, Его Воскресения. Мы с вами говорили о целой гносеологии, теории познания, в Неделю о Фоме, в Неделю о женах-мироносицах рассматривали совершенно другой аспект — необычайно злободневный женский вопрос, третье направление было связано с Силоамской купелью, у которой столько лет лежал параличный, не имевший рядом человека. Помните, как мы проговаривали рефреном звучащий вопль больного — человека не имамы, не имею того, кто мог бы помочь.
Наконец, сегодня, в последнее воскресенье перед Вознесением, наступает у нас Неделя о слепом. Рассказ о нем призван ответить на самые сокровенные и тяжелые вопросы нашего сердца, связанные с жизненными трагедиями, испытаниями, которые подаются всем без исключения — нет человека, который прожил бы век, не неся свой крест. Иной раз смотришь на исторических персонажей — кажется, идеальная у них жизнь. А начинаешь в нее углубляться — видишь человека необычайно несчастного. Страданиями насыщена наша жизнь, и это нормально: становление в течение земного бытия, столь необходимая для вхождения в небесную обитель закалка так и происходит — из огня и в полымя, через вознесении и падении, которые чередуются без конца. Поэтому вопросы, связанные с испытаниями, у нас вечно множатся: почему именно мне это выпало на долю, какой смысл в моих страданиях? Иногда ситуация кажется просто неразрешимой.
А все потому, что Евангелие мы с вами очень недопонимаем и недооцениваем. Его нужно читать, читать часто и внимательно. Иногда — как молитву, иногда — как учебник: осмысливать каждое сказанное в нем слово. Почему я говорю, что мы недооцениваем Евангелие? Да потому, что, вычитывая его, мы с вами можем ознакомиться с необычайно трудными ситуациями, которые были в мире, и увидеть, что Сам Господь был интегрирован в них, участвовал, разбирался и давал Свои ответы. Понимаете, братья и сестры, что это означает? То, что Само Небо уже дало ответы на все наши вопросы. Сам Бог разобрался в земных ситуациях и подал нам нечто к пониманию их. И это огромная помощь, которая может смягчить обуревающее нас отчаяние, поскольку Евангелие поможет правильно понять и принять их.
Вернемся к истории о слепорожденном. Представьте себе: мать вынашивает ребенка, а он рождается слепым… Нет большего горя. И главное — нет никакой возможности помочь этому горю. Святослав Федоров не родился тогда, офтальмологов не было. Это сейчас производители оптики разоряются, потому что операция на глазах — обычное дело. А тогда слепорожденный был обречен, и мать и отец его в безысходном горе пребывали. И тут появляется Господь и отвечает на вопросы, которые родители и сам слепой разрешить были не в состоянии, хотя разные вопросы вроде: почему на мне такое несчастье почило? что это — мой грех, грех родителей? — конечно же, мучали их. Можно представить себе, сколько они время потратили в бесплодных метаниях и мучениях. Ведь апостолы, увидев слепорожденного не просто так спросили Господа, в чем тут дело. Значит, многие задавались этими вопросами. И задаются до сих пор. Каждый перебирает варианты ответа на вопрос «почему?» применительно к своей ситуации. Здесь перед нами самый большой парадокс: Господь все эти варианты отвергает и дает ответ совершенно запредельный для нашего сознания. Запредельный потому, что мы все понимаем в рамках своего рационального, евклидова мозга, которому нужны детерминированные отношения, причинно-следственные связи. Родители согрешили? Сам что-то плохое сделал? Ну, понятно, почему так страдает теперь. А Господь говорит: не он и не родители его, тем самым опровергая всю нашу скромную попытку понять ситуацию. Для того чтобы дела Божии проявились на нем, он страдает. Господь как бы говорит: «Напрасно ты, человек, стремишься ко всем этим кармически-индуистским делам… Воздаяние за каждое дело… Плюнул — отзовется… Легко мыслить этим детерминизмом, но на деле всё намного сложнее». Все наши плоские евклидовы размышления не работают. Здесь, конечно, есть опасность рождения определенного духовного агностицизма (агностики — отрицающие знание как таковое): «А мне всё равно, почему это произошло, потому что причин я не знаю и знать не могу». Духовный агностицизм, конечно, тоже есть заблуждение и соблазн. Какие-то причины, безусловно, есть всегда, от них никуда не денешься. Просто нам не дано их познать. Они могут быть открыты нам, могут и не быть открыты. И это дополнительное испытание для нашей воли. Но за этим испытанием — огромная радость, огромный свет. Чем труднее экзамен и чем лучше ты его сумел одолеть — тем больше радость, когда ты закрываешь дверь кабинета и оказываешься на воле. Ты сделал! Приложил труд, и подвиг твой увенчался.
Конечно, иногда мы не видим такого благополучного разрешения для своих испытаний, какое было у слепого. Но в парусии, в божественном мире, всё воздастся нам сторицей. Еще раз повторяю: никакой надежды у слепорожденного не было. Какая у него была перспектива? Он сидел, просил подаяние и думал: а что будет через пять лет? а через десять лет? Ничего. Мрак. И у родителей его надежды не было. И, тем не менее, перспектива перед ним открылась. Вот о чем повествует Евангелие. Христос нашел его, исцелил его, и он прозрел, и, в Предании нашем говорится, стал великим исповедником Христовым. Не всегда эта перспектива открывается в нашей земной жизни — сколько у слепых и увечных таковыми и умирает?.. Но мы всегда должны помнить о том, что Воскресение Христово открыло для нас перспективу в жизнь вечную, которую никто у нас не может отобрать... кроме нас самих.
Зная, что слепой все-таки ожил духовно и телесно, мы знаем, что и мы с вами оживем. И что то испытание, которое нам выпало, надо уметь принять, не делать потуг протеста, а, наоборот, сказать: «На всё воля Божия, и раз такое происходит со мной, то такова Твоя воля, Твое усмотрение на мой счет». Именно так необходимо отвечать нам на самые тяжелые, иногда невыносимо тяжелые, вопросы и через это обретать твердость веры в то, что все заботы разрешатся по нашему воскресению, прежде которого нам нужно поучаствовать в великом Воскресении Христовом. Давайте всё сделаем для этого. Перечитаем евангельское повествование о сегодняшнем исцелении, поработаем духовно, помолимся и попросим Господа, чтобы Он помог нам уместить в нашем ветхом сердце Свое Божественное Слово. Аминь.
29 | вторник | Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Перенесение Нерукотворе́нного О́браза (Убру́са) Господа Иисуса Христа | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
30 | среда | Попразднство Успения. Мч. Мирона | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Александр | |||
31 | четверг | Попразднство Успения. Мчч. Фло́ра и Ла́вра | Литургия | 08-00 | иер.Александр, д.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн, д.Николай | |||
Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы, сентябрь 2023 года | |||||
1 | пятница | Попразднство Успения. Мч. Андрея и иже с ним. Донской иконы Божией Матери | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн, д.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин, д.Николай | |||
2 | суббота | Попразднство Успения. Прор. Самуила. Свт. Иоанна Суздальского. Свт. Феодора Суздальского | Литургия пом.: |
08-00 | прот.Валентин, д.Николай иер.Иоанн |
Всенощное бдение, исповедь | 18-00 | Весь причт | |||
иер.Иоанн | |||||
3 | воскре-сенье | Неделя 13-я по Пятидесятнице. Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Ап. от 70-ти Фадде́я. Мц. Ва́ссы. Прп. Аврамия Смоленского. Прп. Корнилия Палеостровского | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Иоанн прот.Валентин |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин, д.Николай иер.Иоанн |
|||
Утреня. Акафист Покрову | 17-00 | иер.Николай | |||
4 | поне-дельник | Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Мчч. Агафоника и Лу́ппа | Литургия | 08-00 | иер.Николай, д.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
5 | вторник | Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Александр | |||
6 | среда | Свт. Петра. Сщмч. Евтиха. Прп. Арсения | Литургия | 08-00 | иер.Александр |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
7 | четверг | Ап. Варфоломея. Ап. от 70-ти Тита, еп. Критского | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн, д.Николай |
Полиелей | 18-00 | прот.Валентин, д.Николай | |||
8 | пятница | Мчч. Адриа́на и Ната́лии. Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы | Литургия | 08-00 | прот.Валентин, д.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин | |||
9 | суббота | Прп. Пи́мена Великого. Прп. сщмч. Ку́кши, ученика его прмч. Никона и прп. Пимена постника, Печерских, в Ближних пещерах | Литургия пом.: |
08-00 | прот.Валентин прот.Георгий |
Всенощное бдение, исповедь | 18-00 | Весь причт | |||
иер.Иоанн | |||||
10 | воскре-сенье | Неделя 14-я по Пятидесятнице. Прп. Моисе́я Му́рина. Собор прпп. отцов Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих. Прп. Са́ввы | Литургия Исповедь |
07-00 | прот.Георгий иер.Иоанн |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин, д.Николай иер.Иоанн |
|||
Всенощное бдение | 17-00 | прот.Валентин, д.Николай | |||
11 | поне-дельник | Усекновение главы́ Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна | Литургия | 08-00 | прот.Валентин, д.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн, д.Николай | |||
12 | вторник | Блгвв. вел. кнн. Александра и Даниила | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн, д.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий, д.Николай | |||
13 | среда | Положение честно́го пояса Пресвятой Богородицы | Литургия | 08-00 | прот.Георгий, д.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Александр | |||
14 | четверг | Начало инди́кта — церковное новолетие. Прп. Симео́на | Литургия | 08-00 | иер.Александр |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
15 | пятница | Мч. Ма́манта. Прп. Иоа́нна. Прпп. Антония и Феодосия | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин | |||
16 | суббота | Сщмч. Анфи́ма. Прп. Феокти́ста. Блж. Иоанна Милостивого | Литургия пом.: |
08-00 | прот.Валентин иер.Алексий |
Всенощное бдение, исповедь | 18-00 | Весь причт | |||
прот.Георгий | |||||
17 | воскре-сенье | Неделя 15-я по Пятидесятнице. Сщмч. Вави́лы. Прор. Богови́дца Моисе́я. Свт. Иоасафа. Перенесение мощей блгвв. кн. Петра и кн. Февронии, Муромских чудотворцев | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий прот.Георгий |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин, д.Николай прот.Георгий |
|||
Утреня. Акафист Прп. Сергию | 17-00 | иер.Александр | |||
18 | поне-дельник | Прор. Захарии и прав. Елисаветы | Литургия | 08-00 | иер.Александр |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
19 | вторник | Воспоминание чуда Архистрати́га Михаи́ла | Литургия | 08-00 | иер.Николай, д.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий, д.Николай | |||
20 | среда | Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Мч. Созо́нта. Свт. Иоа́нна | Литургия | 08-00 | прот.Георгий, д.Николай |
Всенощное бдение Исповедь | 18-00 | Весь причт | |||
иер.Алексий | |||||
21 | четверг | Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии | Литургия Исповедь |
07-00 | прот.Георгий иер.Алексий |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин, д.Николай иер.Алексий |
|||
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
22 | пятница | Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Правв. Богооте́ц Иоаки́ма и А́нны | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин | |||
23 | суббота | Суббота пред Воздвижением. Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Мц. Минодоры и иже с нею | Литургия пом.: |
08-00 | прот.Валентин иер.Алексий |
Всенощное бдение, исповедь | 18-00 | Весь причт | |||
прот.Георгий | |||||
24 | воскре-сенье | Неделя 16-я по Пятидесятнице, пред Воздвижением. Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Прп. Силуана Афонского | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий прот.Георгий |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин, д.Николай иер.Алексий |
|||
Утреня. Акафист Спасителю | 17-00 | иер.Алексий | |||
25 | поне-дельник | Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы | Литургия | 08-00 | иер.Алексий, д.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий, д.Николай | |||
26 | вторник | Память обновления храма Воскресения. Предпразднство Воздвижения Креста | Литургия | 08-00 | прот.Георгий, д.Николай |
Всенощное бдение, исповедь | 18-00 | Весь причт | |||
прот.Георгий, иер.Иоанн | |||||
27 | среда | Всемирное Воздви́жение Честно́го и Животворящего Креста Господня | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий Иер.Иоанн |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин, д.Николай иер.Иоанн |
|||
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
28 | четверг | Попразднство Воздвижения Креста. Вмч. Ники́ты | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
29 | пятница | Попразднство Воздвижения Креста. Вмц. Евфи́мии | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Полиелей | 18-00 | прот.Валентин | |||
30 | суббота | Попразднство. Мцц. Ве́ры, Наде́жды, Любо́ви и матери их Софи́и | Литургия пом.: |
08-00 | прот.Валентин иер.Иоанн |
Всенощное бдение, исповедь | 18-00 | Весь причт | |||
прот.Георгий, иер.Алексий | |||||
1 | воскре-сенье | Неделя 17-я по Пятидесятнице, по Воздвижении. Попразднство Воздвижения Креста. Прп. Евмения. Прп. Евфросинии. Прп. Илариона | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Иоанн иер.Иоанн, иер.Алексий |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин, д.Николай иер.Иоанн, иер.Алексий |
|||
Утреня. Акафист Покрову | 17-00 | прот.Олег |