Проповедь в Неделю о Страшном суде. О эсхатологической уникально-сти христианства. 10 марта 2013 г

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Вновь у нас, братья и сестры, есть повод поразмышлять о жизни, о спасении, о Святой Четыредесятнице, тем паче осталась последняя подготовительная к ней неделя, которую называют Масляной. Связана она, как ни парадоксально в контексте евангельского жития, с разгулом, с насыщением, даже с перенасыщением: считается, что чем больше блинов съешь, тем больше почета, и вот едят их несоизмеримо с возможностями человека. Вспоминаю, то ли у Гиляровского, то ли у Лескова герой задавался вопросом: почему русские выбрали такой способ умерщвления жизни — через объядение? Таковы наши особенности национальные. Но как такой разгул вкладывается в контекст подготовительных недель? Налицо несообразность: вроде бы надо, наоборот, сокращать потребности, в чем-то начать ограничивать, подготавливать себя, и литургически так и получается: на следующей неделе в среду и в пятницу у нас Литургии не будет, а будет читаться молитва Ефрема Сирина, начнутся отголоски великопостной службы. И вместе с тем — разгул! Резон ему находим в нашей истории: мы имеем такую практику на протяжении не одного столетия, Церковь ассимилирует это язычество (потому что блин — это Ярило, солнце, как мы знаем), переваривает, претворяет событие языческого мира в христианское представление, учитывая и нашу психологию, и нашу физиологию. Потому что некая релаксация психике требуется. Могу сказать, что требуется отнюдь не всем: чем целеустремленнее человек, чем точнее он прицелен, тем он, безусловно, эффективнее достигает поставленных задач. Но определенному типу людей расслабление очень важно, и раз Церковь снисходит до «взятия снежного городка» (у В. И. Сурикова картина такая есть), значит, в этом резон и, возможно, для кого-то именно через это предварительное послабление усвоение плодов православного держания и аскетики будет идти легче и эффективнее. Поэтому мы должны провести Масляную неделю соответственно истории нашей в праздновании и отдохновении, но и тему духовную, которая сквозит в эти недели, забывать не будем, более того — углубимся сейчас именно в нее. Мы же в храм пришли, а не на блинный пир.

Сегодняшняя неделя звучит угрожающе — о Страшном суде. Она поднимает тему нашего эсхатона, конца. Христианское понимание и видение мира всегда связано с началом и концом — у нас нет порочного круга, circulus vitiosus, как он в философии называется: когда всё и вся по кругу ходит, и заунывное повторение с ума может свести. Христианство дает совершенно другую модель — историческую, модель истории, которая когда-то началась и когда-то завершится. «Конец — делу венец». Если ты жил славно, ел-пил, веселился — а кончил плохо, то все твое веселье прошло, условно говоря, впустую.

К этому концу, а говоря нашим православным языком, часу смертному каждый относится по-разному — на земле народов и мировоззрений много. Одно из профилирующих современных направлений преследует такую точку зрения, что мы один раз живем, поэтому тему смерти нужно вообще убрать из внутреннего мира, чтобы она просто-напросто не портила время жизни, а то что ж такое: живешь-живешь — думая, что помрешь. А вот в православной традиции есть отеческое речение: «Помни последнее твоя — и во веки не согрешишь» — то есть, призыв держать в уме и сердце час смертный, память о котором может как-то оградить, немножечко отвернуть от греха. То есть, предлагается в контексте часа смертного проводить всю жизнь — вопреки означенному полярному представлению, которое бытует в светском мире западного либерального плана, появившегося, конечно, из христианства, а сейчас активно рвущего с христианством все связи. Там, в частности, столь важный момент смерти максимально изымается из жизни. О нем нужно просто забыть. Ну а если вдруг умер человек (все умирают, случается), нужно уладить всё очень быстро, незаметно и гигиенично, чтобы было чистенько и опрятно: зарыли, сожгли — и всё, нет человека, будем веселиться дальше, заниматься своими заботами. К такому пониманию можно отнестись с улыбкой, потому что оно такое немного страусиное — напоминает, как страус сует голову в песок и ждет, а потом, когда уже поздно, срывается с места и несется как угорелый. Эта попытка уйти от реальности поражает своей ограниченностью. Зачем уходить от того, от чего никто и никогда не уйдет, зачем изымать из своего пространства мысленного и духовного то, что тебе, как и каждому человеку на Земле, суждено? И вот в православном сознании конец наполняется иным, богатым содержанием: он есть у нас не что иное, как начало. И это дает нам надежду и перспективу дальнейшего следования в вечности.

Один проповедник, игумен Савва, сказал, что Страшный суд отнимает у нас право на смерть. Когда мы на Страшный суд придем, умереть уже не сможем. Умерли разок — всё, теперь нам фатально определяется жизнь вечная. Поэтому мы столько внимания ей уделяем — какая она будет, жизнь, когда исчезнет право на смерть? Вечная жизнь в контексте сегодняшнего евангельского чтения предстает перед нами двояко. Господь открывает нам два пути, когда говорит о том, что разделит овец и козлов и пойдут козлы в огнь вечный, а овцы — в вечную жизнь. Это звучит, конечно же, настолько мрачно, что иногда в очах православного можно прочитать известную безысходность. И она, на самом деле, логически обусловлена. Кто из стоящих здесь может сказать, что он пойдет в жизнь вечную? Кто? Мы с вами все грешны, переполнены страстями. Наша самая элементарная самокритичность говорит о том, что за козлами мы последуем в огнь, братья и сестры. И вот в виду этой безысходности нашего вполне трезвого критичного ума дальнейшее житие проходит во мраке и страхе перед тем, что почти неотвратимо. Почти — потому что мы вряд ли с вами исправимся. Ну, кто сейчас, опять повторю вопрос, поднимет руку и скажет: «А вот я исправлюсь, я смогу!»? В лучшем случае скажем — «постараемся». И что будет стоять за этими словами? Ничего. Ровным счетом ничего — потому что мы можем стараться сколько угодно, а воз и ныне там. И снова безысходность, которая не совсем верна сообразно богословскому прочтению и самим словам Христа: неотвратимость конца прочитывается у нас только в отрицательном смысле — возможно, опять же в связи с национальными особенностями, потому что мы всё всегда в минорных тонах видим и панихида у нас — любимое произведение. С этим иногда надо бороться, и в сегодняшнем евангельском чтении мы можем найти перспективу иного отношения и иного решения этого глобального вопроса.

Другой проповедник, протоиерей Александр Геронимус, ныне почивший, говорит интересную вещь: говорит, что те, кто занимался когда-нибудь скотиной, хорошо знает, что более упрямого и тупого животного, чем овца, не найти. И тем не менее Господь ее прописывает самыми добрыми словами неоднократно. Безусловно, иносказательно, но, при всем том, и очень конкретно, потому что Господь совмещал иносказание с конкретикой, и в этом огромная сила Евангелия. Господь как бы говорит: «Народ Божий, не сходи с ума, я спасаю всех — и тупых, и глупых, и упрямых тоже спасаю». Но при этом нужно соблюсти некоторые условия, и Господь дает критерии, по которым будет делить овец и козлов, и о которых нам следует задуматься, и которые стоит нам записать в сердце своем. Господь объясняет: «Вы в ад пошли — и чего теперь орете, почему и за что?.. Когда Я был голоден, когда Я хотел пить, когда Я был болен — вы не пришли ко Мне, не помогли Мне». Это иносказание требует любви к Богу, максимы: чтобы возлюбить Бога, Который не виден, Абсолютного Духа, требуется большая высота, которая в наиболее выдающихся подвижниках действительно явлена. А прочие разве смогут ее явить? Нет, конечно. И вот для таких-то Господь дает второй план. «Да, конечно же, Я невидим и Я — высота неизведанная и непостижимая, и не все могут вот так просто припасть к Моим стопам, но от вас не только это требуется, а и много меньшее — пожалеть овец, тупых и упрямых. К ближнему своему отнестись, как ко Мне, напоить его и накормить, посетить его в больнице и в тюрьме». И всё.

Когда постригают в монашество, в чин ангельский, монах принимает длиннющий перечень обетов, которые обещается исполнять. В Евангелии же предлагаются гораздо более мягкие условия. Запредельная аскеза желанна и вожделенна, но требуется с каждого по силам. Ну не можешь — сделай хоть то, что можешь. Диапазон отверстых десниц Господних огромен, и перспективы и наши надежды тоже огромны. И что стоит ради этих максимальных перспектив сделать минимум, самое элементарное?.. Мы не очень об этом задумываемся, поэтому приходим в отчаяние от всех этих максим, которые христианство дает. Они действительно есть, но совершенствование имеет свою градацию, свои уровни. И если ты слаб — ты можешь сделать то, что тебе действительно по силам, и этого будет достаточно. Напои и накорми. Простейшее дело сделай, братья и сестры. Действительно, мы стоим сейчас здесь насквозь грешные, но даже среди нас я не знаю ни одного, кто не напоил бы и не накормил, да и в больничку к родственникам мы то и дело ходим. Но это не всё. Ненавидеть католиков, мусульман – это у нас за праведность сойдет, но мы ведь также относимся и к куда менее тяжелым случаям: либерально настроенным православным, «правдолюбцам», людям с тяжелым характером — мы их так же подчас ненавидим. И в этом смысле мы Его действительно не кормим и не поим.

Мы должны понять для себя, что мы действительно можем сделать из того диапазона, который перед нами открывается сообразно нашим силам. Иметь какое-то радушие, меньшее критиканство, меньший спрос не с себя, а с других — хотя бы это требуется от нас. И тогда Страшный суд выступает совершенно в ином контексте — как вечная жизнь и перспектива Царствия Небесного. Так не будем же унывать оттого, что мы годны только к козлищам отойти, будем всегда помнить о том, что «стреножение» в виде смертной памяти нам просто необходимо. Потому что если нет конца, Страшного суда, то, как Достоевский говорит, всё позволено. Смертная память спасительна, она оздоровляет и наполняет жизнь совершенно иным содержанием, дает иной вектор и другой окрас всей жизни нашей. Поэтому давайте, в виду ближайшей Святой Четыредесятницы, помнить о том, какие задачи перед нами стоят и не строить себе иллюзий: «Вот я сейчас тысячу поклонов начну в день откладывать, мясного и молочного не буду есть вообще…» — когда рядом кто-то просит пить, а у нас и разумения не хватает додуматься, что помощь ему в виде нашей снисходительности и терпимости, может быть, больше тысячи поклонов. Будем просить Господа о том, чтобы вразумил нас и чтобы помог нам осуществить пусть маленькое, но такое важное делание на пути нашего спасения. Аминь.

Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы на ИЮЛЬ 2026 года
1	среда	Боголюбской иконы Божией Матери. Мч. Лео́нтия	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
2	четверг	Апостола Иу́ды, брата Господня. Свт. Иова. Свт. Иоанна	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.ИОАНН
3	пятница	Сщмч. Мефо́дия. Блгв. кн. Глеба. Свт. Гурия	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
4	суббота	Мч. Иулиа́на Тарси́йского. Прп. Макси́ма Грека	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.ИОАНН
			всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			исповедь: иер.ИОАНН
5	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 5-по Пятидесятнице. Сщмч. Евсе́вия	ЛИТУРГИЯ	07-00	иер.ИОАНН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.ИОАНН
		Утреня. Акафист ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ		17-00	иер.НИКОЛАЙ
6	поне-дельник	Владимирской иконы Божией Матери	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			всенощное бдение	18-00	иер.ИОАНН
7	вторник	Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			вечерня, утреня	18-00	иер.ИОАНН
8	среда	Прмц. Февро́нии. Блгвв. кн. Петра́ и кн. Февро́нии, Му́ромских, чудотворцев	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
9	четверг	Прп. Дави́да Солу́нского. Ти́хвинской иконы Божией Матери	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
10	пятница	Прп. Сампсона странноприимца. Прп. Амвросия Оптинского	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
11	суббота	Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица». Прпп. Сергия и Германа, Валаа́мских, чудотворцев	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			исповедь: иер.АЛЕКСИЙ
12	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 6-по Пятидесятнице. СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА	ЛИТУРГИЯ	07-00	иер.АЛЕКСИЙ
			помогает: прот.ГЕОРГИЙ
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
		Утреня. Акафист СВВ. АПОСТОЛАМ ПЕТРУ И ПАВЛУ		17-00	иер.НИКОЛАЙ
13	поне-дельник	Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
14	вторник	Бессребреников Космы́ и Дамиа́на. Прп. Никоди́ма. Прп. Иоанна	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
15	среда	Положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахе́рне	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
16	четверг	Свт. Фили́ппа, митр. Московского и всея России, чудотворца	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			полиелей	18-00	иер.НИКОЛАЙ
17	пятница	Святых Царственных страстотерпцев	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			всенощное бдение	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
18	суббота	ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. Прмц. вел. кн. Елисаве́ты	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			исповедь: прот.ГЕОРГИЙ
19	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 7-по Пятидесятнице. Прп. Афанасия. Прп. Сисоя. Собор Ра́донежских святых	ЛИТУРГИЯ	07-00	прот.ГЕОРГИЙ
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: прот.ГЕОРГИЙ
		Утреня. Акафист ПРП. СЕРГИЮ		17-00	прот.ГЕОРГИЙ
20	поне-дельник	Фомы́, иже в Мале́и, и Ака́кия, иже в Ле́ствице	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Всенощное бдение	18-00	иер.НИКОЛАЙ
21	вторник	ЯВЛЕ́НИЕ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ГРАДЕ КАЗАНИ	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
22	среда	Сщмч. Панкра́тия, еп. Тавромени́йского	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
23	четверг	Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
24	пятница	Вмц. Евфимии. Равноап. Ольги, вел. княгини Российской	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
25	суббота	Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица»	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			исповедь: прот.ГЕОРГИЙ
26	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 8-по Пятидесятнице. Память святых отцов шести Вселенских Соборов	ЛИТУРГИЯ	07-00	иер.АЛЕКСИЙ
			помогает: прот.ГЕОРГИЙ
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ГЕОРГИЙ
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
		Утреня. Акафист СПАСИТЕЛЮ		17-00	иер.ИОАНН
27	поне-дельник	Ап. от 70-ти Аки́лы. Прп. Никодима. Прп. Стефана Махрищского	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			всенощное бдение	18-00	иер.ИОАНН
28	вторник	Равноап. вел. князя Влади́мира, во Святом Крещении Василия	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
29	среда	Сщмч. Афиноге́на епископа и десяти учеников его	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
30	четверг	Вмц. Мари́ны (Маргариты)	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
31	пятница	Мч. Емилиа́на	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Всенощное бдение	18-00	иер.ИОАНН
1	суббота	Обре́тение мощей прп. Серафима Саровского	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			всенощное бдение	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
			исповедь: иер.АЛЕКСИЙ
2	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 9-по Пятидесятнице. Пророка Илии́	ЛИТУРГИЯ	07-00	прот.ГЕОРГИЙ
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			ЛИТУРГИЯ	10-00	иер.АЛЕКСИЙ
			помогает: прот.ГЕОРГИЙ
		Утреня. Акафист ПОКРОВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ		17-00	иер.ИОАНН
3	поне-дельник	Пророка Иезеки́иля. Прпп. Симео́на и Иоа́нна	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
4	вторник	Мироносицы равноап. Марии Магдали́ны. Перенесение мощей сщмч. Фо́ки	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
5	среда	Поча́евской иконы Божией Матери. Мч. Трофи́ма	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
6	четверг	Мц. Христи́ны. Мчч. блгвв. кнн. Бори́са и Гле́ба, во Св. Крещении Романа и Давида	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
7	пятница	Успение прав. А́нны, матери Пресвятой Богородицы	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
8	суббота	Сщмч. Ермола́я, Ермиппа, Ермократа. Прп. Моисе́я	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			всенощное бдение	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
9	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 10-по Пятидесятнице. Вмч. и целителя Пантелеи́мона	ЛИТУРГИЯ	07-00	прот.ГЕОРГИЙ
			помогает: прот.ВАЛЕНТИН
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: прот.ГЕОРГИЙ
		Утреня. Акафист ПРП. СЕРГИЮ		17-00	прот.ГЕОРГИЙ

Проповедь в Неделю о Страшном суде. О эсхатологической уникальности христианства. 10 марта 2013 г.