Прот. Валентин Тимаков. Проповедь в Неделю 13-ю по Пятидесятнице. О злых виноградарях. 2 сентября 2012 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В очередное воскресенье, братья и сестры, по сложившемуся укладу церковной жизни нам с вами предписывается подумать над Священным текстом сегодняшнего Евангельского зачала, о его смыслах. В прошлое воскресенье на проповеди я обозначил тему, которая очень связана с сегодняшней, причем по внешне содержательной канве они необычайно разные, скорее даже противоположные. Итак, в прошлое воскресенье я сформулировал такую контроверзу, которая говорит о стяжании — об уделах, о богатстве. Я строил смысловую конструкцию в связи с инвективой Христовой, очень жесткой и определенной — трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19, 23), — и в результате получилась логическая трудность, когда, с одной стороны, мы знаем, что с богатством никуда не попадешь (оказалось, легче верблюду — животному — в ушко иглы, в очень маленькое отверстие, пройти), но в то же время очевидна другая максима — без богатства не создашь культуру, а культура, как я прежде сказал, имеет в основе «культ», а культ в основании имеет храм. И вот в качестве иллюстрации можно привести простейшее и доходчивое соображение: мы стоим здесь в храме, он маленький (вместимостью сто пятьдесят человек максимум), но необычайно архитектурно монументален и красив, гармоничен, и необычайно дорог в смысле средств. Таких храмов в Москве не найдешь. Это очень редкое сооружение и стоит огромных затрат. В начале сам князь Пожарский, а в дальнейшем весь княжеский род Пожарских вкладывались и создали нам такое ваяние, которое мы пытаемся всего-навсего поддержать. Но у нас не хватает ни рук, ни сил, ни средств. И это только поддержать, а построить всё заново? Хотя и говорят, что заново строить легче, но это только по логике строительства, а во всех остальных отношениях — это трудность огромная. И вот стоит перед нами такая логическая и духовная сложность, которую неплохо было бы преодолеть.

Сегодняшний приточный рассказ Господа в этом смысле необычайно полезен. Он во многом помогает оценить и понять поставленную проблему через иллюстрацию другого направления нашей жизни. Другими словами, не отменяя инвективы Христовой о богатстве, дает новый ракурс, который мы должны понять во всей его глубине. Как только что мы слышали, это притча о винограднике, хозяин которого создал его и передал для возделывания виноградарям, работникам.

Перед нами ряд смысловых особенностей. Евангелие бесконечно в глубину своей содержательной символикой и многослойностью. Соответственно, в притче есть первичные смыслы, и они нам известны — это рассказ Господа о Своей смерти, о дальнейшем пути судеб народа израильского, который предал Господа смерти. В притче о винограднике Он как раз в первичном значении и повествует об этом. И есть помимо первого смысла и второй, и третий. Они, безусловно, вторичны, но игнорировать их у нас права нет. Раз Евангелие дано во всей многообразности и цельности, то, конечно, мы должны это учитывать. И вот здесь я вновь напоминаю — вторичные и третичные планы выступают как связующие с предыдущей темой и очень нам необходимы.

Зададимся вопросом — что же это за виноградник и что за ним стоит? В первую очередь, это практические, материальные, эмпирические отношения. Обратим внимание — термины, которые применяет Господь очень материальны: обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню (Мф. 21, 33). Очень зримо передает Господь этот виноградник, и мы задаем себе следующий вопрос: как его (виноградник) понимать?

Перед нами два плана: богословский христологический и, как я уже сформулировал, вторичный, в котором преподаются очень практичные советы, дающие нам повод к действию. Когда мы рассуждаем о винограднике, перед нами встает очень зримый образ так, как он понимается на Востоке. Почему Господь прибег к этому образу? Потому что в ближневосточном регионе, особенно две тысячи лет назад, не было более емкого образа. Это у нас, куда ни посмотри — зелень, гумус, суглинок, плодородные земли, торфяные залежи и еще много чего. Мы это все «с хлебом едим» и не ценим, но совершенно иная ситуация на Востоке. Там воды нет. У нас 37% запасов всей мировой пресной воды. Мы — единственные в мире, кто не нуждается в воде, все остальные задыхаются без нее. А на Востоке тем паче... Там есть какие-то малочисленные анклавы, в которых имеются или речка, или колодец, где можно добыть воду для возделывания земли, и тогда земля становится плодородной, и тогда возникает виноградник. Вода — необычайно емкий продукт, энергетически насыщенный и дорогой. Виноградник — это питье, пища, колоссальное количество глюкозы. Это образ, прежде всего, экономической достаточности, когда, имея этот виноградник, эту пресловутую лозу, можно было жить безбедно в тех категориях достатка, которые мы имели две тысячи лет назад. Виноградник представляет собой некое хозяйство, удел, который можно развивать в ширину экономического развития, то есть, это не просто восточная лачуга с лозой, но в русском или европейском понимании — некое дело в его расширительном значении, во всем многообразии.

Перенося на нашу почву образ виноградника, мы должны понимать его очень многообразно. Когда мы рассуждаем о винограднике, в первую очередь должны применять это понятие к себе. Мы имеем какое-то отношение к этому винограднику, нам дан виноградник? Один из парадоксов нашего русского самосознания и заключается в том, что мы считаем, что нам не дано ничего. Вот Березовскому, Абрамовичу и кому-то там еще (перечислять можно бесконечно) — им дано, а мы обделены. Как православные люди мы где-то понимаем, что раз в Евангелии сказано о винограднике, значит все-таки что-то не так. Значит все-таки что-то дается, но понимаем мы это, как обычно, только тогда, когда теряем. И как только мы, например, потеряли семью, вдруг понимаем, как много у нас всего было и ничего не стало, и как этого теперь не хватает. Сколько примеров мы имеем с дачами, когда это ваяние бесконечно ругаем, как мы там устаем от трудов, как утомительна дорога, но как только грозит ее потеря при дележе наследства, готовы поубивать друг друга независимо от того, православные мы или нет. И вот, преломление этого виноградника в наши условия при хорошем анализе и проявляется и реализуется во всей своей красе, сочности и пышности именно как богатство. И мы должны оценить и понять: первое — что он у нас есть, и второе — что же нам надо с ним делать. В сегодняшнем Евангельском зачале ясно видно, что именно Христос велел делать. Вновь напоминаю: обнес оградою (стеною), выкопал точило, поставил башню, призвал работников и дал им задание, которое должно в определенном смысле пониматься буквально — вскапывать землю, поливать, собирать виноград и от плодов этих отдавать хозяину. Об этом делании я говорил достаточно ясно на прошлой проповеди — о стяжании, о творческо-хозяйственном ваянии нашем, приумножении материальных богатств. Это и предполагает возделывание виноградника во всех значениях, которые мы только способны придумать, — написание книг, картин, сочинение стихов, выплавление стали, закладывание хутора, разведение скотины и кормежка всех и вся и так далее. И объем труда каждого — по его возможностям. Только выкладывайся!

Теперь мы можем перейти к ключевому моменту. Что же мы, имея виноградник, могли бы сделать и что реально делаем? И, конечно, трактовать это следует во всей шкале многообразия жизни: от индивидуального приложения рук до более общего участия в жизни этноса, участия в жизни страны, созидания культуры, экономики, хозяйства и политики. Помните, именно об этом я говорил в прошлой проповеди? Именно этот комплекс созиданий хотелось бы видеть в нашем Отечестве, которое должно быть очень богатым, с развитой экономикой, с развитой и продуманной политикой и с цветущей культурой. Но выясняется, что этого ничего нет. У нас нет производства, нет хозяйства и уже нет никакой культуры. Мы мало пишем, мало сочиняем, а ведь с нас, с православных, спрос втройне. Что мы можем ответить? Что мы создали? А создали мы очень интересные вещи. В основном — пламенную агрессию на предмет того, что вокруг одни враги, которые хотят нас уничтожить. Вот есть русский народ, а они все (кто угодно) хотят его уничтожить. Революцию замыслили и осуществили враги, гражданскую войну тоже, ну а коллективизацию, голод, Отечественную войну и прочее по списку, — естественно, только враги, далее перестройка и сплошной развал; и бесконечно кто-то нас хочет уничтожить. Отсюда пламенная агрессия, за которой стоит обыкновенное тунеядство. Никому ничего делать не хочется, отсюда оголтелое и безграничное социальное иждивенчество, осознание того, что и государство, и все прочие мне должны за то, что я родился. Это один из парадоксов нашего сознания.

Если отвлечься от перебирания наших мнимых и подлинных невзгод и обратиться к Христовым текстам, можно заключить, что у нас существует определенная опасность, — виноградник-то мы теряем, братья и сестры! И наша почва как в буквальном, так и в переносном смысле уходит из под наших ног. В сложившейся ситуации есть ли будущее у нашей страны и уцелеет ли вера, доставшаяся нам от предков? Так ли мы вскапываем свой виноградник, так ли за ним ухаживаем и имеем ли самосознание того, для чего мы это делаем, кому мы должны быть благодарны и признательны за него? Вот что должно быть в любящем сердце, преисполненном радостью и восторгом по отношению к Богу. И для кого мы приумножаем это богатство — для себя?.. Никак нет. Хотя бы для своих детей и еще для небольшого круга своих ближних и в целом для народа Божия. Этого ничего нет, нет главного, того, для чего мы призваны. И если этого нет (благодарности и осознания того, что мы мы имеем), конечно, терять мы будем всё и вся. Печальная получается картина, но что есть — то есть. Мы не должны питать никаких иллюзий, лучше посмотреть трезво и ясно, для того, чтобы осознанно идти — как люди, пронизанные смыслом, понимающие, что происходит, а не как скоты, которые мычат и идут непонятно куда. Что нам остается делать в подобной ситуации? Только уповать на Господа, чтобы Он чудом Своим благодатным что-то изменил. Народ наш был в прошлом БОГОНОСЕЦ (такое в прошлом было определение русского народа), было название у нашей страны — Удел Богородицы, а потом мы стали народом-богоборцем. Неспроста мы сейчас восстанавливаем храмы — сначала-то развалили. И имеем желание, чтобы Господь нас — злых виноградарей, сделал добрыми. Но без нас Он этого не сделает. И поэтому мы просим Его, чтобы Он вдохнул в нас силы, но, как я в прошлом говорил, не глобальных проектов ради, а для того, чтобы каждый в своей семье, применительно к себе конкретному озадачился — я трудник или я трутень? Хорошо бы стать трудником!.. Об этом давайте молиться и просить Господа о Его милости. Помоги нам, Господи. Аминь.

Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы на МАЙ 2025 года
1	четверг	Прп. Иоа́нна. Макси́мовской иконы Божией Матери	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
2	пятница	Прп. Иоа́нна Ветхопеще́рника. Блж. Матро́ны Московской	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
3	суббота	Прп. Фео́дора Трихи́ны. Прп. Александра Ошеве́нского. Мч. младенца Гаврии́ла Белосто́кского. Прп. Иоаса́фа Метео́рского	Литургия	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН
4	воскре-сенье	Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц. Сщмч. Ианнуа́рия еп. и мч. Фео́дора. Правв. Марфы и Марии, сестер прав. Лазаря. Блгв. царицы Тамары	Литургия	07-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН
			Литургия	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН
		Утреня. Акафист ВОСКРЕСЕНИЮ ХРИСТОВУ		17-00	иер.НИКОЛАЙ
5	поне-дельник	Прп. Фео́дора Сикео́та	Литургия	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
6	вторник	Вмч. Гео́ргия. И́верской иконы Божией Матери. Мц. царицы Александры	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
7	среда	Мч. Са́ввы Стратила́та. Мчч. Пасикра́та и Валентина	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
8	четверг	Апостола и евангелиста Марка. Прп. Сильве́стра Обно́рского	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.ИОАНН
9	пятница	Сщмч. Василия. Свт. Стефа́на. ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ ВОИНОВ	Литургия	08-00	иер.ИОАНН
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
10	суббота	Ап. и сщмч. Симео́на, сродника Господня. Прп. Стефа́на, игумена Печерского, еп. Влади́миро-Волы́нского	Литургия	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.ИОАНН
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ
11	воскре-сенье	Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Апп. от 70-ти Иа́сона и Сосипа́тра. Мчч. Да́ды, Макси́ма и Квинтилиа́на. Прав. Тави́фы. Перенесение мощей мч. Авраа́мия Бо́лгарского	Литургия	07-00	иер.ИОАНН
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ
			Литургия	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ
			Всенощное бдение	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
12	поне-дельник	Девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона	Литургия	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.НИКОЛАЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.ИОАНН
13	вторник	Ап. Иакова Зеведеева. Свт. Игнатия Брянчанинова	Литургия	08-00	иер.ИОАНН
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
14	среда	Преполове́ние Пятидесятницы	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
15	четверг	Блгвв. кнн. Российских Бори́са и Гле́ба, во Святом Крещении Рома́на и Дави́да	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
16	пятница	Мчч. Тимофея и Мавры. Прп. Феодосия, игумена Киево-Пече́рского	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
17	суббота	Прмц. Пелаги́и, девы Тарси́йской	Литургия	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ
18	воскре-сенье	Неделя 5-я по Пасхе, о самаряны́не. Мц. Ири́ны. Обре́тение мощей прп. Иа́кова Железнобо́ровского. Прмч. Ефре́ма Нового	Литургия	07-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН
			Литургия	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Исповедь: иер.ИОАНН
		Утреня. Акафист ВОСКРЕСЕНИЮ ХРИСТОВУ		17-00	иер.АЛЕКСАНДР
19	поне-дельник	Прав. И́ова Многострада́льного	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
20	вторник	Воспоминание явления Креста Господня в Иерусалиме. Прп. Нила Сорского	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.ИОАНН
21	среда	Апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Прп. Арсения Великого	Литургия	08-00	иер.ИОАНН
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН
22	четверг	Перенесение мощей святителя и чудотворца Никола́я из Мир Лики́йских в Бар	Литургия	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН
			Вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
23	пятница	Апостола Симона Зилота	Литургия	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
24	суббота	Равноапп. Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских. Тезоименитство Святейшего Патриарха Кирилла	Литургия	08-00	иер.ИОАНН
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН
25	воскре-сенье	Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Прославление сщмч. Ермоге́на, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца	Литургия	07-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН
			Литургия	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, иер.ИОАНН
		Утреня. Акафист ВОСКРЕСЕНИЮ ХРИСТОВУ		17-00	иер.ИОАНН
26	поне-дельник	Мц. Гликерии	Литургия	08-00	иер.ИОАНН
			Вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
27	вторник	Мч. Исидора. Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского, чудотворца	Литургия	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
28	среда	Отдание праздника Пасхи. Предпразднство Вознесения Господня	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН
29	четверг	Вознесе́ние Госпо́дне	Литургия	07-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН
			Литургия	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
30	пятница	Попразднство Вознесения. Ап. Андрони́ка и иже с ним. Прп. Евфроси́нии	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
31	суббота	Попразднство Вознесения. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев	Литургия	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ
1	воскре-сенье	Неделя 7-я по Пасхе, святых 318 богоносных отцов Первого Вселенского Собора. Попразднство Вознесения	Литургия	07-00	иер.ИОАНН
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ
			Литургия	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ
		Утреня. Акафист СПАСИТЕЛЮ		17-00	прот.ГЕОРГИЙ
2	поне-дельник	Попразднство Вознесения. Обре́тение мощей свт. Алекси́я	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
3	вторник	Попразднство Вознесения. Владимирской иконы Божией Матери	Литургия	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
4	среда	Попразднство Вознесения. Мч. Васили́ска. Мч. Иоа́нна-Влади́мира, кн. Сербского	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
5	четверг	Попразднство Вознесения. Третье обре́тение главы Иоанна Предтечи	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			Вечерня, утреня	18-00	иер.ИОАНН
6	пятница	Отдание праздника Вознесения Господня. Блж. Ксе́нии Петербу́ргской	Литургия	08-00	иер.ИОАНН
			Парастас	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ

Проповедь в Неделю 13-ю по Пятидесятнице. О злых виноградарях. 2 сентября 2012 г.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове

Храм-часовня Пророка Божия Илии

Храм-часовня иконы Божией Матери «Утоли моя печали»