Прот. Валентин Тимаков. Проповедь в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении. О ценности души. 30 сентября 2012 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Братья и сестры, сегодня мы слушали удивительно концентрированный и ёмкий текст — что называется, программное заявление Христа о том, как должны мы думать о наиболее важных духовных моментах бытия и как жить. Заявление это дано в кратких, сжатых, но необычайно глубоких и очень принципиальных суждениях: если мы хотим идти за Христом, говорится в Евангелии, то должны взять и Крест Его. Здесь также говорится о душе и о вере: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий». Это совершенно непостижимые, конечно, суждения для прагматического нашего ума обращаются вглубь нашего сердца и определяют, как должны мы в этом мире строить свою жизнь, — причём, определяют очень жёстко. «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её» — эти слова ко многому нас обязывают.

Господня максима, которая нам здесь предъявляется, говорит о душе в очень глубоких измерениях. Оказывается, ценность души выше ценности мира: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?». Мир и душа не равновесны — перетягивает чашу весов душа. Это сложно и неведомо для нас с вами, современных людей, для современного сознания. Мне на память приходит один теперь уже очень старый анекдот. Повествует он о новом русском, которому бес предложил деньги за душу. Новый русский охотно соглашается на десять тысяч долларов, и бес соглашается: «Всё, по рукам». Тут новый русский сдаёт немножко назад: «Подожди, я передумал… давай пятьдесят!». Бес говорит: «Какие разговоры, дам пятьдесят». Новый русский опять сдаёт назад — не продешевил ли? — и заявляет сто тысяч. Бес и тут соглашается: «По рукам, подписываем кровью документ». Новый русский радуется и одновременно недоумевает: «Одного не пойму… а в чём подвох?». Этот анекдот очень глубоко характеризует срез нашей эпохи во всей ее бездонной глупости и поверхности: современный продвинутый человек, энергичный, умеющий заработать на хлеб, оказывается, не видит ценности души. Не только человек — целая эпоха ценности души не видит. Продажа души не вызывает никаких вопросов — вся загвоздка в цене.

Что это? Обесценивание души — это определенная деформация в мире или закономерный, естественный ход эволюционного процесса, когда на смену одним ценностям приходят другие? Ответить на этот вопрос бывает очень сложно, братья и сестры. Какие-то простые доходчивые суждения здесь не помогут. Как же быть? Думаю, следует обращаться к христианской традиции, к христианской культуре в её целокупности.

В первом тысячелетии мало говорили о душе — больше о спасении: вся та христианская эпоха была сконцентрирована на теме искупления собственной греховности, на том, как людям приобщиться к искупительной жертве Спасителя. А вот спустя три четверти второго тысячелетия Позднее Средневековье, отчасти даже Новое время поставили вопросы души во главу угла. Приведу в пример «Фауста» Гёте, которого, конечно же, все мы помним. Мефистофель заключает с Фаустом договор на предмет спасения души. Мы помним колоссальный накал страстей, напряжение жизни, с которым обсуждение этих тем происходит в гигантском масштабе. И литературных произведений, которые так же остро эти вопросы ставили, действительно много.

А затем, с приходом модернизма, модернистской секуляризации, всё вдруг стало мельчать, стало уходить напряженное ощущение близости Бога и предстояния души перед Ним. Оно нивелируется, и мы имеем то, что имеем: о душе сейчас слушать никому не интересно совершенно. Вот мы, малое стадо, собрались и ещё хоть что-то понимаем, пробуем хотя бы для себя самих оживить эти знания. Остальным же это неинтересно. Возьмите любой современный фильм. Какой знаменитый режиссер о душе будет рассуждать? Зрители уйдут и всё, и слушать никто не будет.

Поэтому если, пытаясь ответить на вопрос о ценности души — почему она дороже мира? — мы будем обращаться к этому самому миру, то будем встречать скептическое отношение. Нам скажут: «Вы бы шли со своей душой, занимались бы ей в своих кулуарах, а нам не мешали. Ничего страшного, что она обесценилась. Время идет, у нас вот теперь мозги ценятся больше, ноу-хау. Это интересно, это открывает для нас будущее — в космос полетим, другие галактики осваивать будем, там будем жить, человечество переселим, а Земля пусть сгорит, упадет на Солнце и Бог с ней, — цивилизация пусть идёт своим путём, не нужно ей мешать»…

Хорошо рассуждает тот, кто не чувствует последствий подобных деформаций, назовём их так. Ведь такое отношения к душе губительно не столько для цивилизации — которая только в перспективе — а вредно, прежде всего, для самого человека, индивида: он мельчает, приходит к состоянию тупости и невроза. Мы действительно видим, что современный мир в погряз в нервных болезнях — одни неврозы кругом. И даже само благополучие жизни, которое современным обществом так ценится, ставится под угрозу. Вспомним боксера знаменитого, Майка Тайсона: пресса восхищалась им потому, что он привнёс в спорт необычайный дух агрессивности, и это показательный пример того, что сам штамп агрессии стал рассматриваться как что-то положительное. Вот это страшно. Хорошо смотреть блокбастеры с кулачными боями и поножовщиной в уютной комнате. Но как только с экранов это сходит во двор, все сколько-нибудь разумные родители уводят ребенка со двора. Потому что кровь, жестокость, агрессия, которые на экранах смотрятся с удовольствием, в реальную жизнь приносят смерть и разложение.

Вроде бы это нам ясно, но все равно мы незаметно для самих себя делаем узаконенную агрессию частью нашей жизни и постепенно превращаемся в полуживотных, среди которых добродетельность скоро будет оцениваться количеством зарезанных и оскальпированных, как в древних племенах. Да и во времена не столь отдалённые это имело место быть. Вспомним революцию: с семнадцатого года по тридцать седьмой, до войны, страшное время было — нация уничтожала саму себя, все агрессивные интенции души вылезли. И вот мы не досчитались тридцати-сорока миллионов человек, а теперь не знаем, как генофонд восстановить. Женщины жалуются: «Мужчины — дураки, не найдешь нормальных». А как найдешь их, когда поубивали всех? Не найдешь, конечно же.

Все эти проявления говорят о «схлопывании нации», так называют этот процесс. Не только нация, но и мир весь становится более циничным, грубым, поверхностным и, соответственно, примитивным, он духовно скукоживается. И сказывается это как на отдельной личности, на её комфортном, как любят говорить, состоянии, так и на культуре в целом — мы знаем, что культура наша необычайно низка сейчас.

Обратимся снова к евангельским словам Христа: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?». Христос вне конкуренции ставит душу, заявляет бездонную перспективу человека. Поймём с вами: материально пересчитать человека очень и очень просто. Современные компьютеры умеют это делать: ген расшифровывается, электроны наши пересчитываются. То, что можно пересчитать, — то ограничено. И не этим человек богат, а духом своим, потому что его не пересчитаешь. Скорость нашего мышления не сравнится со швейцарским андронным коллайдером, который разогнали выше скорости света, — наше сознание превосходит его намного. Наши волевые интенции, которые не пощупаешь, в единицу времени могут достигать планетарных масштабов. Бездонность, о перспективе которой Христос говорит, — в чувстве, в чувстве любви — матери к ребенку, отца к сыну, сына к отцу.

Мы же, сообразно вышеупомянутому анекдоту, давным-давно отошли от вот этого плана и поместили себя в куда более примитивный, да еще этим и хвалимся. И сейчас мои акценты направлены на то, чтобы слова Христа у нас в душе задержались и чтобы анекдот про нового русского не стал нашей обыденностью, а анекдотом и остался. Слава Богу, что мы его можем вот так просто цитировать в качестве насмешки над самими собой. А вектор нашего существования пусть идёт не вослед этим современным процессам, а сообразно христианской традиции, и мы пусть будем вновь и вновь пробуждать в себе ценности, которые Господь один раз означил и которые будут таковыми во все времена и сроки. В этом помоги нам, Господь. Аминь.

31	среда	Мчч. Севастиа́на и дружины его. Прав. Симео́на. Сщмч. Фадде́я	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			Молебен НОВОГОДНИЙ	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы на ЯНВАРЬ 2026 года
1	четверг	Мч. Вонифатия. Гражданский Новый год	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
2	пятница	Предпразднство Рождества Христова. Сщмч. Игнатия	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
3	суббота	Предпразднство Рождества Христова. Свт. Петра	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН
4	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 30-по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец. Предпразднство Рождества Христова. Вмц. Анастаси́и	Литургия	07-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Помогает: прот.ГЕОРГИЙ, иер.ИОАНН
			Литургия	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Помогает: иер.ИОАНН
		Утреня. Акафист СПАСИТЕЛЮ		17-00	прот.ГЕОРГИЙ
5	поне-дельник	Предпразднство Рождества Христова. 10-ти мучеников в Кри́те	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.ИОАНН
6	вторник	Предпразднство Рождества Христова. На́вечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник)	Царские часы Литургия	08-00	иер.ИОАНН
			Всенощное бдение	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
			ВЕРХНИЙ ХРАМ: исповедь: иер.АЛЕКСИЙ
			Всенощное бдение	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
			НИЖНИЙ ХРАМ: исповедь: иер.ИОАНН
7	среда	РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА	Избранные части всенощной, Литургия	00-00	прот.ВАЛЕНТИН
			ВЕРХНИЙ ХРАМ: помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			Избранные части всенощной, Литургия	00-00	прот.ГЕОРГИЙ
			НИЖНИЙ ХРАМ: помогает: иер.ИОАНН
			Литургия	07-00	иер.ИОАНН
			Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ
			Литургия	10-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Исповедь: прот.ВАЛЕНТИН
			Великая вечерня	18-00	иер. АЛЕКСИЙ
8	четверг	Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы	Литургия	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
9	пятница	Попразднство Рождества Христова. Ап. первомч. архид. Стефана	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
10	суббота	Суббота по Рождестве Христовом. Попразднство Рождества Христова. Мчч. 20000 Никомиди́йских	Литургия	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Помогает: иер.ИОАНН
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ
11	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 31-по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом. Попразднство Рождества Христова. Свв. Ио́сифа, Дави́да и Иа́кова	Литургия	07-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			Литургия	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Помогает: иер.АЛЕКСИЙ
		Утреня. Акафист РОЖДЕСТВУ ХРИСТОВУ		17-00	иер.АЛЕКСИЙ
12	поне-дельник	Попразднство Рождества Христова. Мц. Ани́сии. Прп. Мела́нии	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
13	вторник	Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Паи́сия	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Всенощное бдение	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
14	среда	Обре́зание Господне Свт. Васи́лия Вели́кого	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Всенощное бдение	18-00	иер.ИОАНН
15	четверг	Предпразднство Богоявления Прп. Серафи́ма Саро́вского	Литургия	08-00	иер.ИОАНН
			Вечерня, утреня	18-00	иер.ИОАНН
16	пятница	Предпразднство Богоявления Прор. Малахи́и. Мч. Горди́я	Царские часы	08-00	иер.ИОАНН
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
17	суббота	Суббота пред Богоявлением Предпразднство Богоявления Собор 70 апостолов.	Литургия	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Помогает: иер.ИОАНН
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ
18	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 32-по Пятидесятнице. Предпразднство Богоявления. На́вечерие Богоявления (Крещенский сочельник)	Литургия	07-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			ВЕЛИКАЯ АГИАСМА: ВЕСЬ ПРИЧТ
			Литургия	10-00	иер.ИОАНН
			Помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: иер.ИОАНН
19	поне-дельник	СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕ́НИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА	Литургия	07-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Помогает: иер.ИОАНН
			ВЕЛИКАЯ АГИАСМА: ВЕСЬ ПРИЧТ
			Литургия	10-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Помогает: иер.ИОАНН
			Великая вечерня	18-00	иер.ИОАНН
20	вторник	Попразднство Богоявления Собор Иоанна Крестителя	Литургия	08-00	иер.ИОАНН
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
21	среда	Попразднство Богоявления Прп. Георгия. Прп. Домни́ки	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
22	четверг	Попразднство Богоявления Мч. Полиевкта. Свт. Филиппа	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
23	пятница	Попразднство Богоявления Свт. Григория	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
24	суббота	Суббота по Богоявлении Попразднство Богоявления Прп. Феодо́сия Великого, Общих жити́й начальника	Литургия	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ
25	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 33-по Пятидесятнице, по Богоявлении. Попразднство Богоявления Мц. Татиа́ны. Свт. Саввы	Литургия	07-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Помогает: прот.ГЕОРГИЙ
			Литургия	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Помогает: прот.ГЕОРГИЙ
		Утреня. Акафист МЦ. ТАТИАНЕ		17-00	иер.ИОАНН
26	поне-дельник	Попразднство Богоявления Мчч. Ерми́ла и Стратони́ка	Литургия	08-00	иер.ИОАНН
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
27	вторник	Отдание праздника Богоявления Равноапостольной Нины	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
28	среда	Прпп. Павла Фиве́йского и Иоанна Ку́щника	Литургия	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
29	четверг	Поклонение честны́м веригам ап. Петра	Литургия	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			Вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
30	пятница	Прп. Антония Великого. Прп. Антония Дымского	Литургия	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			Вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
31	суббота	Свтт. Афана́сия и Кири́лла. Прп. схимонаха Кири́лла	Литургия	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			Помогает: иер.ИОАНН
			Всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ

Проповедь в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении. О ценности души. 30 сентября 2012 г.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове

Храм-часовня Пророка Божия Илии

Храм-часовня иконы Божией Матери «Утоли моя печали»