Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы, июнь 2022 года | |||||
30 | поне-дельник | Ап. Андроника и иже с ним | Литургия | 08-00 | прот.Олег |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Александр | |||
31 | вторник | Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев | Литургия | 08-00 | иер.Александр |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
1 | среда | Отдание праздника Пасхи. Предпразднство Вознесения Господня | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Всенощное бдение Исповедь: | 18-00 | Весь причт | |||
прот.Георгий, иер.Иоанн | |||||
2 | четверг | Вознесение Господне | Литургия, исповедь: все | 07-00 | иер.Алексий |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин | |||
09:40 пом.: Весь причт | |||||
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
3 | пятница | Попразднство Вознесения. Владимирской иконы Божией Матери. Равноапп. Царя Константина и царицы Елены | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин | |||
4 | суббота | Попразднство Вознесения. Мч. Василиска. Мч. Иоанна-Владимира, кн. Сербского | Литургия | 08-00 | прот.Валентин |
пом.: иер.Иоанн | |||||
Всенощное бдение Исповедь: | 18-00 | Весь причт | |||
прот.Георгий, иер.Иоанн | |||||
5 | воскре-сенье | Неделя 7-я по Пасхе, святых 318 богоносных отцов Первого Вселенского Собора. Попразднство Вознесения. Прп. Михаила исп., еп. Синадского | Литургия, исповедь: все | 07-00 | иер.Алексий |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин | |||
09:40 пом.: Весь причт | |||||
Утреня. Акафист Спасителю | 17-00 | иер.Алексий | |||
6 | поне-дельник | Попразднство Вознесения. Прп. Симеона. Блж. Ксении | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Александр | |||
7 | вторник | Попразднство Вознесения. Обретение главы Иоанна Крестителя | Литургия | 08-00 | иер.Александр |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
8 | среда | Попразднство Вознесения. Ап. от 70-ти Ка́рпа |
Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
9 | четверг | Попразднство Вознесения. Сщмч. Ферапонта | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
10 | пятница | Отдание праздника Вознесения Господня | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Парастас | 18-00 | Весь причт | |||
11 | суббота | Троицкая родительская суббота Память совершаем всех от века усопших благочестивых христиан, отец и братий наших |
Литургия, исповедь: все | 07-00 | иер.Иоанн |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин | |||
09:40 пом.: Весь причт | |||||
Всенощное бдение Исповедь: | 18-00 | Весь причт | |||
иер.Алексий, иер.Иоанн | |||||
12 | воскре-сенье | Неделя 8-я по Пасхе. День Святой Троицы. Пятидесятница | Литургия, исповедь: все | 07-00 | прот.Георгий |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин | |||
09:40 пом.: Весь причт | |||||
Утреня. Акафист Св. Духу | 17-00 | прот.Георгий | |||
13 | поне-дельник | День Святого Духа. Сплошная седмица | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
14 | вторник | Мч. Иустина Философа. Прав. Иоанна Кронштадтского | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Александр | |||
15 | среда | Свт. Никифора исп., патриарха Константинопольского | Литургия | 08-00 | иер.Александр |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
16 | четверг | Мч. Лукиллиана и иже с ним. Блгв. царевича Димитрия | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
17 | пятница | Свт. Митрофана. Прп. Мефодия | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин | |||
18 | суббота | Отдание праздника Пятидесятницы | Литургия | 08-00 | прот.Валентин |
пом.: иер.Иоанн | |||||
Всенощное бдение Исповедь: | 18-00 | Весь причт | |||
прот.Георгий, иер.Алексий | |||||
19 | воскре-сенье | Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Заговенье на Петров пост (Петров мясопуст) Прп. Виссариона. Прп. Илариона Нового. Прп. Паисия |
Литургия, исповедь: все | 07-00 | иер.Иоанн |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин | |||
09:40 пом.: Весь причт | |||||
Утреня. Акафист Всем святым | 17-00 | иер.Александр | |||
20 | поне-дельник | Сщмч. Феодота. Начало Петрова поста | Литургия | 08-00 | иер.Александр |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
21 | вторник | Вмч. Феодора Стратилата | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
22 | среда | Свт. Кирилла. Прп. Кирилла. Прав. Алексия Московского | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
23 | четверг | Сщмч. Тимофея, еп. Прусского. Свт. Иоанна, митр. Тобольского | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
24 | пятница | Апп. Варфоломея и Варнавы | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин | |||
25 | суббота | Прп. Онуфрия. Прп. Петра. Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших | Литургия | 08-00 | прот.Валентин |
пом.: прот.Георгий | |||||
Всенощное бдение Исповедь: | 18-00 | Весь причт | |||
прот.Георгий | |||||
26 | воскре-сенье | Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших |
Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий |
прот.Георгий | |||||
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин | |||
09:40 пом.: иер.Алексий | |||||
Утреня. Акафист Всем святым, в земле Русской просиявшим | 17-00 | иер.Николай | |||
27 | поне-дельник | Прор. Елисея. Свт. Мефодия. Прп. Мефодия | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
28 | вторник | Прор. Амоса. Свт. Ионы. Свт. Михаила | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Александр | |||
29 | среда | Свт. Тихона. Свт. Феофана, Затворника Вышенского | Литургия | 08-00 | иер.Александр |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Олег | |||
30 | четверг | Мчч. Ману́ила, Саве́ла и Исма́ила. Прп. Ники́ты | Литургия | 08-00 | прот.Олег |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай |
Для взрослых крещаемых перед таинством Крещения проводится пять огласительных бесед. На них необходимо предварительно записаться по телефону +7(905)776-80-11. По этому же телефону можно задать все интересующие вас вопросы.
Жалею, что решила с ними пообщаться, ничего не вышло, только хуже стало на душе. Помогите, не знаю как успокоиться душевно. Ничего мне конечно не надо больше, кроме покоя и ничего конечно я не добьюсь уже, даже по-человечески. Сейчас "дохаживаю" за престарелым отцом, ехать куда-то все равно не смогу, а жил он в саратовской области.
Здравствуйте, Галина! Для решения описанной в письме проблемы с позиции православного человека Вам необходимо простить родственников мужа, хотя это будет непросто. Попытаться их понять и согласиться с их формальной правотой: вы развелись с мужем и этот акт – взаимное решение обеих сторон. Успокоиться Вы сможете только в том случае, если отстранитесь от проблемы раздела имущества и претензий на него. Видимо, Вам нелегко дались годы совместной жизни: наверное, Вы трудились, тратили силы, здоровье и - все без ответа, без оценки, без результата. В свою очередь, родственники мужа только усугубили впечатление этой несправедливости. Да, это несправедливо, но не превращайтесь в ее рабу, будьте выше тех обстоятельств, в которых Вы оказались.
Вместе с тем встает следующий вопрос: где взять жизненные силы на противостояние несправедливости? Они есть у людей сильных духом. А укрепление духовных сил и истинный покой от житейских перипетий можно найти только в Боге. И Вы, обратившись со своей проблемой в Церковь, находитесь на правильном пути. Православная Церковь через Таинства соединяет человека с миром Божественным, только в Ней человеку дается истинная духовная сила и правильное понимание его места в этом мире. В заключении хочу Вам пожелать выстраивать свой жизненный путь в соответствии со словами Господа: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14-15).
В нашем храме Причастие происходит от Единой Чаши лжицей, как и во всей Православной Церкви.
Здравствуйте, Ольга!
Какое замечательное и благое дело Вы затеяли, начало строительства своей духовной жизни. А особенно радует внимательность и серьезность подхода.
Вы абсолютно правы, к первой исповеди должны быть подготовлены Вы сами, но и батюшка должен быть заранее предупрежден о Вашем намерении. Вероятно, он назначит наиболее удобное время. Для этого Вам заранее нужно прийти в храм, встретиться с батюшкой, у которого Вы хотели бы исповедоваться, объяснить свое желание, прояснить необходимые моменты, связанные с исповедью. При подготовке постарайтесь максимально полно и подробно вспомнить все грехи, которые Вы совершили с момента крещения до настоящего времени. Лучше всего, всё, что вспомните, записать на листе бумаги, с которым потом придете на исповедь, так будет легче сосредоточиться. После исповеди, если священник посчитает Вас достойной, то допустит до Причастия. Тогда уже готовьтесь к Причастию: необходимо выдержать пост несколько дней, накануне присутствовать на вечернем богослужении (если оно есть в расписании), прочитать три канона (Покаянный, Богородице и Ангелу-Хранителю) и Правило ко Причастию, с утра заблаговременно прийти в храм на службу. К Причастию приступают натощак, т.е. с полуночи накануне уже ничего не пьют и не едят.
Таинство Елеосвящения или Соборования, о котором Вы спрашиваете, связано с призванием благодати Божией на больного. К этому таинству прибегают в болезнях или немощах телесных и душевных. Мешать его с таинствами Исповеди и Причастия не нужно. Начните в данном случае с основного, а дальше сами поймете, что необходимо.
Желаю Вам решительности в Ваших намерениях.
Спаси Господи!
Здравствуйте, Милана!
Имя в Церкви имеет большое значение. Оно дается человеку в Крещении и связывает человека с его небесным покровителем. Наречение имени человеку в таинстве Крещения имеет символическое значение связи человека с Богом и Церковью. При сотворении мира человеку была дана власть, и эта власть символически выразилась в именах, которые человек (Адам) дал всему живому, что его окружало. А когда у Адама появилась жена, то и ей он дал имя – Ева. Этим символизируется главенство Адама над всем живым на земле. Так и мы, получая имя от Церкви, подразумеваем вхождение под ее власть и власть Бога.
Приведенными доводами я хотел бы подчеркнуть важность и обязательность использования церковного имени во всех таинствах Церкви и в действиях, связанных с церковной жизнью. В бытовых ситуациях, так уж сложилось в наше время, вполне можно использовать гражданское имя. При общении со священником, лучше использовать Ваше имя церковное.
Добрый день, Елена! Ваш вопрос намного шире той проблематики, которую Вы пытаетесь обозначить. Венчание – это благословение Церкви на совместную жизнь мужа и жены. Только после таинства венчания мужчина и женщина законно могут называться мужем и женой. Если ставить вопрос как лучше жить законно или беззаконно, то ответить Вы сможете сами. Отсутствие веры у Вашего спутника жизни, конечно же, осложняет ситуацию, переводит ее в состояние неоднозначности. Вам необходимо определить для себя, произойдет ли поругание святыни (т.е. насмешка над таинством), или все-таки нет. Если скепсис способен довести его до насмешки над таинством, тогда стоит воздержаться от венчания. Если же он Вас любит и уважает, и готов ради Вас серьезно отнестись к желанию получить благословение Церкви на ваш брак, тогда смело можете идти венчаться.
Но, вопрос на этом не исчерпывается. Его продолжение переносится на детей. В этом случае супруг берет на себя обязательства не препятствовать воспитанию детей в православной вере, если таковые у вас есть. Именно это я хотел сказать, когда затронул широту поднимаемой проблемы.
Желаю Вам мудрости в принятии решения.
Первый вопрос — что нужно, чтобы быть певчим в нашем храме. Для этого, во-первых, нужно в него регулярно ходить на богослужения, прежде всего на воскресные и праздничные. Во-вторых, нужно иметь некоторые данные, необходимые для пения на клиросе, — слух, музыкальную память, желательно хотя бы минимальные элементы музыкальной грамоты. В-третьих — горячее желание и умение работать, так как клиросное послушание - это большой труд. И, наконец, главное — наличие благословения настоятеля на пение в хоре. По всем этом вопросам нужно обращаться ко мне, регенту храма, я готов познакомиться с каждым, кто желает потрудиться на клиросе.
Второй вопрос — о рок-музыке. В рок-музыке, как и во многих явлениях современной культуры, переплетено хорошее и плохое. Вопрос о том, заниматься ей или нет, может быть решен только индивидуально с каждым человеком, в зависимости от его духовного состояния, от места, которое занимает рок-музыка в его жизни, от многих других факторов. Хорошо бы Вам обсудить эти вопросы с тем священником, которому Вы готовы довериться в их решении.
Третий вопрос. Насколько я понял, Вы спрашиваете о том, допустимо ли изменять нотный текст, фактуру авторских или обиходных песнопений церковной музыки. Когда-то, в царские времена, существовал специальный орган, имевший власть допускать или не допускать до богослужения по всей стране те или иные песнопения. Этот орган назывался Придворно-певческой капеллой. Были времена (первая половина (19-го века), когда эта цензура сыграла положительную роль в ограждении православного богослужения от авторского произвола. К концу 19-го века роль цензуры стала скорее тормозом для творчества целого ряда талантливых композиторов, желавших потрудиться в сфере церковной музыки. Сейчас ничего этого нет, но есть определенные традиции в богослужении, накопленные за много веков. Знание их, понимание, чувство молитвенного благолепия службы дает ощущение того, что приемлемо, а что нет во всех вопросах, связанных с церковным пением в каждом конкретном храме, в том числе и в тех, какие песнопения и в каких обработках допустимы на той или иной службе. Как правило, решение этих вопросов определяет мера вкуса и понимания самой сути богослужения каждым регентом на своем клиросе, и каждым священником, дающим ему на это творчество свое благословение.
Подготовка собственно к Исповеди заключается в рассмотрении нашей жизни и обнаружении в ней грехов, т.е. сознательного нарушения нами воли Божией, которая нам известна из Священного Писания (Десятословие Моисеево, Нагорная проповедь Спасителя и др.). Обнаружив грехи, необходимо взращивать в себе отвращение к ним, решимость больше таким образом не грешить, и надежду на исцеление своей души. Конечно, дни подготовки к Исповеди предполагают усиленный молитвенный подвиг и некоторое воздержание в пище.
Если Вам необходима беседа со священником, Вы также можете подойти в любой день к священнику (либо в конце исповеди, либо после Литургии) и спросить, сможет ли он уделить Вам время для беседы и когда именно, чтобы было удобно и ему, и Вам.
Позвольте задать вопрос. Меня сильно смущают события 1054 года, когда патриарх Михаил Керулларий закрыл все церкви, где служили на пресном хлебе.
Вот католики говорят, что с древнейших времён служение и на пресном и на квасном хлебе признавали равночестными.
Всё-таки уж топтать опресноки не было ли излишним?
http://www.taday.ru/vopros/20361/23475.html
Помимо литературы, которую он там приводит, можно порекомендовать текст профессора Свято-Владимирской духовной семинарии протоиерея Дж. Эриксона:
http://www.pravoslavie.ee/docs/kvasnoi_hleb_i_opresnoki.pdf
http://arhiv.orthodoxy.org.ua/node/16967
Для того чтобы понять поведение наших предков, надо помнить, что в те времена люди очень серьёзно относились к символам. Наше время можно охарактеризовать как "интеллектуальное": под влиянием научной и философской интеллектуальной традиции Нового времени мы склонны делать упор на "теоретическом" вероучении и исполнении заповедей, а детали обряда склонны считать условностями. Для древнего же и средневекового человека внешнее воплощение вероучения было не менее важно, чем его теоретическое изучение и исповедание. Символ - это неразрывная связка внешнего и внутреннего. Подробнее об этих вопросах можно прочитать в книге А.Ф.Лосева "Диалектика мифа". Для нас топтание хлеба - это дикость и варварство, сейчас никто так поступать, наверное, не стал бы. Но для средневекового человека, видимо, важно было не только привести интеллектуальные доводы, но и произвести попрание чуждого символа на материальном уровне. Хотя, возможно, это всё равно нехорошо и можно говорить о прогрессе в области гуманизации и смягчения нравов, который произошёл как раз под влиянием традиции Нового времени.
Смысл причащения младенцев такой же, как и смысл их крещения и состоит он не в том, что младенцам прощаются личные грехи, которых они еще не имеют, а в том, что через смерть и воскресение со Христом в купели крещения они реально соединяются с Богом и имеют возможность жить с Ним в единстве, выстраивать с Богом сыновние отношения, а не отношения обвиняемого и Судии. Тесное общение со Христом достигается частым приобщением святых Христовых тайн, пребыванием в храме, домашней молитвой. Причащаясь, ребенок получает с самого раннего возраста «прививку» абсолютного добра и жизненные ориентиры.
Мы все, включая новорожденных младенцев, нуждаемся в исцелении нашей природы, поврежденной первородным грехом, несмотря на то, что младенцы не имеют грехов личных. Такое исцеление мы получаем только в Церкви, Божией силой и Божией благодатью, подаваемой нам в таинствах, особенно в таинстве святого Причащения. Бог Сам действует в том человеке, который приступает к этому таинству, а от этого человека (или от его окружающих, если это младенец) для спасения требуется содействие Богу.
15 сентября с 13.00 до 16.00. Собеседования будут проходить в здании воскресной школы. Если будут какие-либо вопросы, обращайтесь, пожалуйста, к Ольге Александровне Бородулиной по тел.: 8 (910) 429-54-50. Ждём вас в нашей школе. :)