Вопрос-ответ

Здравствуйте, Мария! В ближайшие дни на сайте появится расписание богослужений на апрель, где сможете узнать дату и время соборования. Записываться на соборование надо непосредственно перед таинством в церковных лавках храма, для этого лучше прийти пораньше, минут за 40 до начала таинства.

Здравствуйте, Мария! Добрый день! Разумеется, священника пригласить на дом можно, и для освящения квартиры, и для исповеди и причастия тяжкоболящего человека. На дому верующих причащают запасными Дарами, поэтому никакой технической проблемы здесь нет. Главное – чтобы болящий сам желал приступить к таинствам исповеди и причастия и в меру своих сил к ним подготовился. Чтобы пригласить на дом батюшку, необходимо обратиться в церковную лавку нашего храма, Вашу просьбу зарегистрируют и позже перезвонят, чтобы определить конкретный день и время посещения священника. Обратиться в лавку можете лично или по тел. 8(499)186-86-47

Здравствуйте, Ирина! Вам нужно обратиться в церковную лавку лично, или позвонив по телефону 8(499)186-86-47 и договориться о дате и времени освящения машины.

Здравствуйте, Елена! Судимость не является препятствием для того, чтобы стать крестным. Если человек является верующим православным христианином, желающим стать восприемником от купели Крещения, осознает обязанности, которые на него налагает это высокое звание, и желает их выполнять, собственно судимость не является препятствием. Другое дело, если человек - тяжкий нераскаявшийся грешник, например, имеющий грех убийства и не кающийся в нем. Конечно, в этом случае вряд ли будет правильным приглашать его в восприемники Вашего ребенка.

Здравствуйте, Людмила! Крещение в Православной Церкви совершается посредством троекратного погружения в воду с призыванием Пресвятой Троицы. Совершителями таинства могут быть епископы и священники, но действительным признается и крещение, совершенное в случае смертельной опасности мирянином и даже женщиной. Информации, приведенной в Вашем вопросе, для ответа недостаточно. Неизвестно, как именно было совершено крещение, была ли та верующая бабушка православной христианкой, а также насколько непреодолимы были препятствия для крещения православным священником. Для решения вопроса Вам лучше всего прийти в храм и лично обратиться с вопросом к священнику. Удобнее всего сделать это в любой день сразу после богослужения.

Отвечает диак. Геннадий Матвеев.
Здравствуйте, Светлана!
Детские сады относятся к социальной сфере государства. Функция детских садов - это помощь государства семье, где родители заняты трудовой деятельностью, которая накладывает ограничения на возможность родителей постоянно быть рядом со своими детьми и заниматься их воспитанием. Также можно выделить другие функции детских садов, в частности - это наблюдение за физическим здоровьем детей и обеспечение процесса их правильного развития. Но, необходимо признать, что эффективнее самой семьи в деле воспитания и развития ребенка ничего нет. Современная православная семья зачастую вынуждена прибегать к помощи детского сада, но необходимо помнить, что это вынужденая мера. Самый главный недостаток детских садов в том, что они не могут дать религиозного православного воспитания. К тому же детский сад не в состоянии предоставить родителям возможность влиять на круг общения ребенка, пока он находится без их присмотра, а именно в этом возрасте такая корректировка просто необходима. Поэтому многие православные семьи стараются не пользоваться услугами детских садов.

Добрый день! Специально приносить с собой ничего не нужно. Освященное масло, смешанное с вином, после соборования раздается всем участникам таинства, отдельно платить за это тоже не нужно.

Уважаемая Марина! Молебен во время поста можно заказывать по субботам и воскресеньям, когда служится Литургия сввтт. Василия Великого или Иоанна Златоуста, но ближайшая суббота – родительская. После Литургии в субботу будет служиться только Вселенская панихида, поэтому молебен можете заказать в воскресенье, 16 марта.

Добрый день, Анна! Грехом являются занятия любым видом магии – черной, белой, зеленой или серо-буро-малиновой. Любая магия вообще – это попытка вступить с Богом в отношения рыночной торговли, «купли-продажи», построить эти отношения на принципе «ты мне – я тебе». Т.е. человек выполняет некие обряды или действия, смысла которых зачастую не понимает, а Бог за это становится обязанным дать человеку то, что человек у Него просит. Только в черной магии такие отношения строятся с черными силами, а белая ссылается на силы божественные. Для православного христианина такие отношения с Богом в принципе неприемлемы, даже если они направлены, с первого взгляда, на благие цели. Главная цель жизни христианина – спасение, т.е. исцеление своей души, победа над грехом и смертью и достижение вечной жизни. Болезни телесные на этом пути зачастую нам даются как лекарство для выздоровления души, как причина задуматься, а все ли правильно в нашей жизни, причина духовного прозрения. А обращение к магу, хотя бы и белому – попытка оттолкнуть лекарство, которое дает нам Господь, закрыть глаза и продолжать жить по-прежнему. Мы боимся начать труд по изменению своей души, это действительно путь трудный и тяжелый, но все остальные уводят нас от Христа, они тупиковые. Кроме того, обращение к магам, гадателям и составителям гороскопов – это впадение в древнюю ересь гностицизма, т.к. исходит из предположения о некоем тайном знании только для избранных. А вместо гадания и чтения гороскопов можно порекомендовать чтение Слова Божия, т.е. Священного Писания, и выстраивание своей жизни по заповедям Христовым – когда человек строит свою жизнь именно так, его цель и его будущее – это Царство Небесное, и обращаться к гадалке ему просто незачем.

Здравствуйте, Оксана! Таинство Елеосвящения или соборования, в котором при помазании тела освященным елеем на человека нисходит благодать Божия, врачующая его телесные и духовные страдания, имеет покаянный характер. Оно установлено Церковью с древнейших времен: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14-15). Таинство соборования имеет покаянный характер, приступая к нему, человек должен хотя бы попытаться осознать бездну греховности своей души и просить Господа излить на нее Свою исцеляющую и очищающую милость. Непосредственно перед соборованием исповедоваться не нужно; исповедь необходима перед Причастием, к которому Великим постом принято приступать после соборования. Соборование не подменяет собой таинство исповеди; сознательное утаивание грехов на исповеди в надежде, что они будут отпущены в таинстве соборования, является лукавством и проистекает из магического отношения к Богу и Церкви. Общепринятая церковная практика для здоровых людей – собороваться один раз в год, Великим постом. На более частое приступание к этому таинству нужно получить благословение духовника. Тяжелобольным можно собороваться чаще.

Уважаемый Александр!
Простите и Вы меня, но, мне кажется, Вы не услышали мой ответ. Вы просто ещё раз повторили ссылку на текст святителя Иоанна Златоуста, который я, конечно, перечитал перед тем, как Вам ответить. Давайте дадим ссылку на него всем читателям нашей рубрики:
http://azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Zlatoust/o_zrelishah

Ещё раз хочу пояснить свой ответ: святитель высказывался по конкретной ситуации, которая была в его IV веке. В настоящее время за полтора тысячелетия ситуация изменилась. Вы ставите знак равенства между конными ристалищами IV века и олимпийскими играми XXI века. Однако это равенство далеко не очевидно. Возможно, сходство тут - чисто поверхностное. Если посмотреть несколько шире, то это известная проблема в исторической науке: можем ли мы вообще найти схожие явления (имеющие глубинное, а не только внешнее сходство) в древности и в нашем времени.

Теперь что касается Паралимпийских игр. Вы процитировали святителя Игнатия Брянчанинова: "Земные развлечения только заглушают скорбь". Совершенно верно. Однако Вы же понимаете, что смысл Паралимпиады - не развлечь людей с ограниченными возможностями, а дать им возможность проявить себя, показать самим себе и своим товарищам по несчастью, что не всё потеряно, что инвалидность - не приговор, что они могут ничуть не меньше, чем здоровые люди, если приложат к этому труд и упорство. Конечно, утешение посылает Бог. Но посылает Он его в том числе и нашими руками. Организация Паралимпийских игр тоже может быть одним из таких дел наших рук, посредством которых Господь посылает людям с ограниченными возможностями утешение.

Теперь хочу напомнить, что ещё в прошлом ответе я подчеркнул, что это только возможный ответ ("Можно ответить так"). По большому счёту, это вопрос не к нашему или какому-то другому приходу, а к тому, кто, собственно, публично благословляет атлетов, т.е. к Святейшему Патриарху. Как Вы знаете, Патриарх Кирилл ведёт на Первом канале телепередачу "Слово пастыря", в которой как раз отвечает на вопросы людей. Можете написать вопрос туда, думаю, что ответ было бы интересно услышать многим.

Безусловно, вопрос является интересным и важным, но мы не будем дерзать отвечать за Патриарха:) К тому же, он действительно сложен (о чём я также написал в самом начале предыдущего ответа), поэтому, наверное, не может быть полностью решён в рамках рубрики "вопрос-ответ". Помоги Вам Господь!

Отвечает диак. Геннадий Матвеев.
Здравствуйте, Александр!
Осуждение - это попытка человека взять на себя функции судьи, с вытекающими отсюда оценкой соделаного и определения, чтО человек заслуживает, т.е. наказания. Задача и потребность христианского участия в этом мире часто ставит перед нами проблему, как избежать ухода в осуждение. Разрешение ситуации может находиться в двух областях: ненависти ко греху и любви к ближнему. Ненависть ко греху должна давать нам потребность оценки, на сколько соответствуют совершенные поступки требованиям Христовых заповедей. Любовь к ближнему должна понуждать нас не оставлять без внимания других людей. Т.е. оценка поступков должна приводить нас к участию в других людях, с одной стороны, через сопереживанием им, а с другой, через ненависть к совершаемым ими грехам. В таких ситуациях молитва за других людей не только возможна, но и необходима. Это единственный выход. А чтобы не впадать в искушение от ощущения собственного благочестия, необходимо осознание собственной греховности.

Добрый день! По окончании Литургии в нашем храме обычно служится панихида или заупокойная лития (в нижнем храме обычно в левой галерее, в верхнем храме – в приделе во имя прп. Сергия Радонежского). На панихиде поминаются имена, перед началом Литургии поданные прихожанами в «заказных» записках о упокоении и поданные специально на панихиду. В церковной лавке Вам подскажут, как правильно написать такую записку. Православная Церковь имеет древний обычай сугубо молиться Богу за усопших в третий, девятый и сороковой дни после смерти. Поминают усопших и в день кончины ежегодно. Кроме этого, за усопших близких можно и нужно молиться постоянно, и панихиды можно служить в любой день.

Уважаемый Александр!
Вопрос действительно непростой, и в Церкви есть разные мнения на этот счёт. Можно ответить так. Святитель Иоанн Златоуст высказывался по конкретной ситуации, которая была в его время - в IV веке. Не будем забывать, что в те времена спортивные состязания были связаны с язычеством: в IV веке ещё проводились и Олимпийские игры, связанные с языческой античной мифологией, во время которых приносились жертвоприношения, и даже гладиаторские бои, где ради зрелища люди калечили и убивали друг друга. Общий греховный дух таковых зрелищ сохранялся и там, где формально жертвоприношений или убийств могло и не быть, в частности на конных ристалищах. Так, святитель Иоанн Златоуст пишет о "непристойных шумах и криках" и "бесстыдных блудницах" на этих ристалищах.

Дух современных олимпиад совершенно другой. Это праздник, это объединение людей, это пропаганда спорта. На олимпиаде можно услышать уже не непристойный шум, а шум общей радости людей. Возрождённые олимпийские игры носили во многом христианский характер. Так, после лондонской олимпиады 1908 года, епископ Этельберт Талбот на проповеди в соборе св. Павла, комментируя фрагмент Первого послания апостола Павла к Коринфянам (1 Кор. 9:34), сказал следующее: "В конце концов, настоящая Олимпиада даёт нам только один надёжный урок: игры сами по себе лучше, чем гонка и награда. Св. Павел говорит нам, как мало значит награда. Награда наша - не та, что тленна, но та, что нетленна; и хотя только один может получить лавровый венец, все могут участвовать в равной радости состязания". Фраза "Игры сами по себе лучше, чем гонка и награда" стала знаменитой и сейчас обычно цитируется как: "Главное - не победа, а участие". Через несколько дней эту фразу повторил на правительственном банкете в честь олимпийцев барон Пьер де Кубертен, и она стала приписываться ему. Подробнее об истории и обстоятельствах произнесения этой фразы можно узнать по следующей ссылке:
http://www.aif.ru/olymp2014/history/45295

К сожалению, характер современных олимпиад существенно поменялся по сравнению с теми играми, что были при Пьере де Кубертене. Возрождённые Олимпийские игры задумывались как игры любителей и до Второй Мировой войны и какое-то время после неё это так и было. Современный же профессиональный спорт связан во многом со страстями: честолюбием, гордыней, борьбой держав за престиж. В процессе своих занятий профессиональные спортсмены уже не укрепляют, а расшатывают своё здоровье, перед соревнованиями употребляют вредные допинги - всё ради страстей и зрелища. Полуязыческий характер носит процедура зажжения олимпийского огня (не в момент самого открытия Олимпиады, а за несколько месяцев перед этим в Греции - с театральными молитвами языческим богам), чего не было ещё несколько десятков лет назад. Поэтому, вероятно, предостережения святителя Иоанна снова становятся актуальными. Тем не менее, многие положительные черты Олимпийских игр, заложенные де Кубертеном, сохраняют свою силу. Видимо, поэтому в целом Церковь поддерживает эти игры. Также не стоит забывать о том, какую положительную роль играют паралимпийские игры: они вдохновляют инвалидов, показывая, как много они могут (не только в спорте), несмотря на свои ограниченные возможности.

В заключение хочу дать ссылку на небольшую книгу, посвящённую этому вопросу:
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/ponomarev/sport/contents.html

Здравствуйте, Людмила! Мнения, подобные приведенному в Вашем вопросе, могут возникать лишь в среде, очень далекой от православной веры. Есть такое слово – «суеверие», этимология которого свидетельствует, что оно образовано из двух слов: «вера» - согласно Толковому словарю русского языка С.И.Ожегова, это «убежденность, глубокая уверенность в ком или чем-нибудь», и «суе» или «всуе» - зря, напрасно. Т.е. суеверие – это напрасная вера в сверхъестественное, таинственное, в приметы. В данном случае мы имеем дело с суеверием околоцерковным, которых в настоящее время, как и в прежние века, существует, к сожалению, достаточно.
Очень часто для человека оказывается слишком сложным исполнение заповедей Христовых и труд по очищению своего сердца и исправлению души. Для этого требуется постоянное внутреннее внимание и работа над собой, борьба с грехом до своего последнего часа. Гораздо легче оставаться с Богом в отношениях магически-потребительских, которые очень грубо можно кратко охарактеризовать формулой «ты – мне, я – тебе». Человек совершает некие обрядовые действия, понимание которых абсолютно не требуется, а Бог вследствие этого обязан дать ему те блага, которые он желает получить. Получив желаемое, человек благодарит Бога и их отношения заканчиваются до следующего раза. Борьба с грехом, очищение души человека при этом не требуется. Но в этом случае мы остаемся не христианами, а настоящими язычниками, лишь с легким налетом православия. Точно так же происходит зачастую и с выполнением долга крестных родителей. Крестные стараются выполнить какие-то обрядовые действия или соблюсти правила, смысла которых не понимают, а о настоящих своих обязанностях не имеют представления.
На самом деле обязанности крестных, которые они принимают на себя в таинстве Крещения, очень серьезны и их добросовестное выполнение требует посвящать каждому крестнику определенное количество времени. Крестный (-ая) должен заботиться о частом и регулярном причащении ребенка, научении его вере, воцерковлению. Для этого требуется общение с крестником, совместная молитва, посещение храма, подготовка к церковным таинствам. Крестников не должно быть слишком много, иначе у крестного просто не хватит времени заниматься каждым и выполнение его обязанностей станет чисто формальным. За это когда-то придется отвечать перед Богом. И вопрос о количестве крестников может быть поставлен только с этой точки зрения. А является это количество четным или нечетным, не имеет никакого значения, это обычное околоцерковное суеверие.

Здравствуйте, Надежда! Канонических препятствий к тому, чтобы у двух родных сестер был один крестный, нет. Однако, по сложившейся в Православной Церкви многовековой традиции, это нежелательно. Обязанности крестных очень серьезны – это духовное воспитание ребенка, заботы о его воцерковлении, в некоторых случаях крестные родители могут полностью заменять ребенку родителей родных, во всех вопросах церковной и мирской жизни. Церковь всегда заботилась о расширении круга людей, способных в случае необходимости взять на себя заботы о ребенке, поэтому наличие одного крестного у родных братьев и сестер допустимо только в крайнем случае.
Индивидуальное крещение совершается в нашем храме во все дни седмицы. На него требуется предварительная запись. Записаться можно лично в церковной лавке или позвонив туда по телефону 8(499)186-86-47.

Отвечает свящ. Николай Васильев.
Здравствуйте, Вера!
Состояние "легкости" души человека зависит от желания человека принять благодать Божию. Господь готов проявить к нам милость и уврачевать нашу душу, но нам нужно очистить свое сердце для того, чтобы Господь мог коснуться его и мы смогли бы почуствовать присутствие Божие. Путь к этому у каждого человека разный и индивидуальный. Редко у кого получается это сразу и просто. Но этому надо учиться у благочестивых подвижников и прилагать духовный труд над изменением себя, своего отношения к себе и к окружающим. Это бывает очень сложно и трудно.

Здравствуйте, Наталья! "Критические" дни у женщины не являются препятствием к получению благословения, существует только благочестивая традиция воздержания от причастия и участия в церковных таинствах в эти дни. Конечно Вы можете подойти к батюшке за благословением. Помоги, Господи!

Здравствуйте, Ангелина! Отец Александр продолжает служить в нашем храме, смотрите расписание богослужений в храме-часовне в честь Иконы Божией Матери "Утоли моя печали": http://pokrovchram.ru/hram-chasovnya_v_chest_ikony_bozhey

Здравствуйте, Илья! Обратитесь, пожалуйста, в церковную лавку храма, где Вам ответят на все вопросы.

Спасибо большое за Ваше предложение помощи! Если Вы хотите помочь именно пожилым прихожанам, то, пожалуйста, позвоните координатору службы милосердия по работе с пожилыми Татьяне Иосифовне, ее тел. 8 (985) 458-37-54. Если у Вас есть предложение не только для пожилых, то можно позвонить и сказать об этом руководителю службы - диакону Иоанну Трохину, его тел. 8 (926) 830-30-80

Здравствуйте, Марина!
Корни запрета женщинам в период месячных принимать участие в церковных таинствах уходят глубоко в ветхозаветные времена. В Ветхом Завете было множество предписаний относительно чистоты и нечистоты, к которой относились прикосновения к мертвым, телесные истечения и др. Символизируя собой уничтожение жизни, они напоминали о падшести человечества, смерти как следствии грехопадения наших прародителей. В Новом Завете эта тема радикально переосмыслена. Спаситель прикасается к одру сына наинской вдовы, разрешает кровоточивой женщине прикоснуться к Себе и т.д. Христос – Сама Жизнь, Он – Тот, Кто стер главу змия и победил грех и смерть, поэтому напоминания о ней потеряли смысл. В то же время в Священном Предании Православной Церкви сформировалась традиция воздержания христианок от причастия и участия в других церковных таинствах во время месячного очищения.
Патриарх Сербский Павел в статье "Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она "нечиста" (во время месячных)?" пишет об этом: "Месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или некрещеная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься".
Поэтому потенциальным крестным мамам не рекомендуется принимать участие в таинстве Крещения во время месячного очищения. Это не послужит препятствием для крещения мальчика, так как, по Вашим словам, у него будет крестный отец, а одного крестного для крещения ребенка достаточно. Ваша предполагаемая крестная в этом случае не будет являться крестной мамой, но, конечно, сможет помогать родителям и крестному отцу воспитывать ребенка православным христианином. С другой стороны, Вы можете выбрать другую крестную маму - ею, например, может быть и родная бабушка младенца, если, конечно, у нее есть такое благочестивое желание.

Здравствуйте, Мария! Конечно можно. Для этого Вам нужно обратиться в церковную лавку храма.

Здравствуйте, Светлана! Действительность таинства Крещения не находится в прямой зависимости от времени первого причастия новокрещенного. Крещение, как и любое другое церковное таинство - не частный акт, а священнодействие, совершаемое Богом в Церкви, во время которого по молитвам Церкви Богом ниспосылаются участникам таинства благодатные дары. Действительность таинств зависит от определенных условий их совершения, но в Вашем вопросе условия совершения таинства не приводятся(например, крещен ли Ваш сын в православном храме или на дому, кто именно совершал таинство (священник или другое лицо) и т.д.), поэтому для ответа на него необходимы дополнительные сведения. Если у Вас есть какие-то сомнения в действительности совершенного таинства, Вы можете обратиться с вопросом по тел. 8(905)776-80-11.

Здравствуйте, Дарья! Таинство Венчания совершается в нашем храме в воскресенье, понедельник, среду, пятницу. Обычное время начала таинства – в воскресенье 13.00 или позже, в понедельник, среду, пятницу – 11.00 или 11.30. Если Вам удобнее другое время для начала таинства, об этом лучше всего договориться непосредственно со служащим в этот день священником. В храм Вы должны приехать за 15-20 мин. до начала таинства, чтобы успеть зарегистрироваться и прослушать краткую беседу. Помните, что для вступающих в брак очень желательно приступить к таинствам исповеди и причастия. Обычно жених и невеста причащаются на Литургии в день венчания, но в этом случае зарегистрировать брак в ЗАГСе нужно будет в другой день заранее.

Здравствуйте, Анна! Конечно, Вы можете помогать в работе службы милосердия, в том числе дружить с кем-либо из детей-сирот. Пожалуйста, приходите на одно из собеседований, которые состоятся 6 января, 18 января, 25 января, в 13.00 в аудитории № 4 воскресной школы.

Здравствуйте, Серафим! Для христиан брак является не просто юридическим договором, средством продолжения рода и удовлетворения временных природных потребностей, но, по словам свт. Иоанна Златоуста, «таинством любви», вечным единением супругов друг с другом во Христе. Изначально христиане запечатлевали брак церковным благословением и совместным участием в Евхаристии, что являлось древнейшей формой совершения таинства Брака.
Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» [Мф. 19, 6-9]. Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам, и, особенно, детям. Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности.
В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.
Церковь считает, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены как поводы для развода. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом - особенно при раздельном проживании супругов, - а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению допускается церковный развод.
В Вашем случае повод для развода есть – это отпадение одного из супругов от Православия (по Вашим словам, Вы уходите в другую религию), видимо, имеет место и распад брака.
Для получения церковного развода Вам необходимо написать прошение об этом правящему архиерею по месту Вашего проживания.

По традиции, восприемников у ребенка должно быть двое, но если нет возможности найти двух крестных родителей, сознательно относящихся к своим обязанностям по духовному воспитанию крестника и научению его православной вере, достаточно одного крестного (или крестной).
Первая половина Вашего вопроса гораздо серьезнее. С одной стороны, родители, которые не хотят крестить своего ребенка, будучи в то же время сами крещенными христианами, могут впоследствии препятствовать крестной маме в выполнении своих обязанностей по духовному воспитанию и сведут на нет все ее усилия, что может привести и к охлаждению отношений в семье в дальнейшем.
С другой стороны, если Вы задаете вопрос об отсутствии крестного отца как главной причины откладывания крещения, может быть, родители ребенка не так уж и не готовы сделать своего сына православным христианином; просто для такого серьезного шага им самим, возможно, необходимо получить ответы на какие-то вопросы, касающиеся православной веры. Можем предложить им попытку найти ответы на интересующие их вопросы в беседе со священником или с одним из педагогов-катехизаторов нашего храма. Для организации такой беседы необходимо позвонить по тел. 8(905)776-80-11.
В то же время Вы должны помнить, что, даже если родители ребенка в данный момент не очень интересуются вопросами веры, но согласны его крестить и есть крестная мама, ответственно относящаяся к своим обязанностям, ребенка крестить надо. Главное, для чего это делается - после крещения Бог получает возможность действовать в нем Своей благодатью через церковные таинства, к которым не может приступать человек некрещеный. Главное из них – таинство Евхаристии, в котором верующие причащаются Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Благодать действует и на младенцев, которые, конечно, еще не осознают смысла происходящего, но крещены по вере их восприемников. Обязанность крестного (или крестной) – научить своего крестника православной вере, когда он станет постарше, но главное – как можно раньше дать возможность действовать в крестнике Самому Господу. Став старше, ребенок, конечно, сам сделает выбор, за Христа он или против, но, чтобы сделать такой выбор осознанно, надо быть по меньшей мере знакомым со Христом. В таинстве Причащения это знакомство и происходит, а, кроме того, в человеке закладывается фундамент добра, который остается с ним на всю жизнь. Мы все, и взрослые, и дети, одинаково нуждаемся в исцелении нашей поврежденной грехом природы, а необходимое для этого лекарство получаем именно в церковных таинствах, поэтому они одинаково необходимы и взрослым людям, и младенцам.