Наставление желающим спастись: Великий покаянный канон прп. Андрея Критского

«Небеси убо высота неиспытаема, земли же широта и долгота неосяжема, морю же глубина неизмерима, святых же чудеса неисчетна и недоумеваема» (Милютинские Минеи)¹

В понедельник, вторник, среду и четверток первой седмицы Великого поста во всех православных храмах на Великом повечерии читается Великий покаянный канон, написанный преподобным Андреем, архиепископом Критским. Великий канон чрезвычайно обширен — он состоит из двухсот пятидесяти тропарей и одиннадцати ирмосов (для сравнения — обычный канон включает в себя около тридцати тропарей). Канон является шедевром византийской духовной поэзии, несмотря на то, что написан прозой, считаясь «покаянной автобиографией преподобного Андрея», покаянным трудом Критского пастыря перед смертью².

«Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний?» — так начинается первая песнь канона, читаемая в понедельник. «Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? Но, яко благоутробен, даждь ми прегрешений оставление» — обращается далее ко Христу автор канона. И затем начинает беседу со своей душой, размышляя о творении человека Богом, грехопадении, умножении греха, раскаянии и надежде на спасение, которого душа ожидает только от своего Создателя. Вспоминая библейские сюжеты, преподобный Андрей прилагает их к состоянию собственной души, постоянно возвращаясь при этом к мысли о творении человека Богом и величии полученных даров — с целью склонить душу к покаянию. В каждой песне канона беседа автора со своей душой сменяется воплем к Богу о помиловании: «Тебе бо Единому согреших всех Богу, Сам очисти мя» — молит он вслед за согрешившим Давидом в конце седьмой песни.

Покаянная исповедь смягчается новозаветными обращениями ко Христу Спасителю с надеждой на благодатную милость Божию. «Новаго привожду ти Писания указания, вводящая тя, душе, ко умилению; праведным убо поревнуй, грешных же отвращайся, и умилостиви Христа молитвами же и пощеньми, и чистотою, и говением» — призывает преподобный Андрей в девятой песне… Необычайная образность, чрезвычайно удачное сочетание формы и смысла, глубокое знание Критским пастырем законов внутренней духовной жизни делают Великий канон практическим руководством к возрождению души человеческой. Не будучи изначально связанным с Четыредесятницей, Великий канон или, как назывался он в древних списках, Стихира Святоградская, оказался полностью соответствующим этому времени по своему содержанию, духу и направлению³.

Несмотря на то, что преподобный Андрей Критский известен прежде всего как автор Великого покаянного канона, его творческое наследие очень обширно. Оно включает в себя каноны на воскрешение Лазаря, Неделю мироносиц, Преполовение Пятидесятницы, Рождество Иоанна Предтечи, Рождество Богородицы, Зачатие св. Анны и другие. К числу творений прп. Андрея также относятся стихиры (на Сретение Господне, Воздвижение Креста Господня, Рождество Христово и другие), а также трипеснцы (на повечерии Недели ваий и первых четырех дней Страстной седмицы) — особые каноны из трех песен, от которых и получила свое название Постная Триодь. Все эти произведения полны глубокого богословского содержания, являются неисчерпаемой сокровищницей литургического богословия, а также отличаются глубиной чувств, силой выражений и высоким поэтическим уровнем.

Дар Божий нельзя стяжать иначе, как только собственным аскетическим и молитвенным подвигом, и вся жизнь преподобного Андрея доказывает это. Родился он у благочестивых родителей в Дамаске в VII веке, около 660 года. До семи лет мальчик был немым и получил дар слова после приобщения Святых Христовых Таин. На четырнадцатом году жизни ушел из родительского дома в Иерусалим и поступил в Святогробское братство при храме Воскресения. Был пострижен в монашество, посвящен в чтеца, затем назначен нотарием и экономом. Есть сведения о том, что прп. Андрей присутствовал на VI Вселенском Соборе в Константинополе в 680 году в чине архидиакона, а также о том, что несколько позднее, в 685 году, он был посвящен в диакона Великой Софийской церкви и прослужил в этом сане более двадцати лет. В его ведении находились сиротский приют и богадельня. При Константинопольском Патриархе Кире он поставляется епископом на остров Крит с титулом архиепископа Критского. Он проповедует слово Божие, строит церкви, устраивает приюты и богадельни. По его молитвам Господь совершает многочисленные чудеса: однажды Крит был спасен от нашествия сарацин, в засуху неоднократно ниспосылался дождь и многие другие. Прп. Андрей жил долго, скончался в 740 году на острове Лесбос, возвращаясь на Крит из Константинополя. Мощи его были положены в храме св. мц. Анастасии (ныне это храм прп. Андрея Критского)⁴.

Господь прославил прп. Андрея нетлением мощей и многочисленными чудесами, а свидетельством его подвижнической жизни и наставлением для желающих спастись остались его творения.
Святый преподобный отче Андрее, моли Бога о нас!

Автор цикла статей: Ирина Русова

¹ Цит. по: Никулина Е.Н. Агиология [эл. ресурс] // «Азбука веры»: [web-сайт], URL: https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/agiologija/1_9 (дата обращения: 20.02.2018).

² Карабинов И.А. Постная Триодь. Исторический обзор ее плана, состава, редакций и славянских переводов. С-Пб., 1910. IX. 292 с. С. 104-105. Цит. по: Игнатия, монахиня. Церковные песнотворцы. М.: Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2005. 464 с. С. 125.

³ Ловягин Е.И. Богослужебные каноны на славянском и русском языках. С-Пб, 1861. 296 с. С. 193. По: Игнатия, монахиня. Церковные песнотворцы. М.: Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2005. 464 с. С. 126.

⁴ По: Правдолюбов Сергий, прот., Никифорова А.Ю. и др. Андрей, архиеп. Критский. [эл. ресурс] // «Православная энциклопедия»: [web-сайт], URL: http://www.pravenc.ru/text/115200.html (дата обращения: 20.02.2018).