Преподобный Иосиф Песнописец — творец канонов

«Небеси убо высота неиспытаема, земли же широта и долгота неосяжема, морю же глубина неизмерима, святых же чудеса неисчетна и недоумеваема» (Милютинские Минеи)¹

Продолжим наши краткие очерки об авторах постной триоди и перейдем к упомянутому в предыдущем рассказе прп. Иосифу Песнописцу, получившему, как говорит его житие², Божественный дар песнотворчества чудесным образом, по благословению св. апостола Варфоломея и оставившему нам великое наследие: песнопения (в основном каноны) в честь праздников и святых, находящиеся в минеях; песнопения октоиха³ и триодей постной и цветной. Прп. Иосиф, по словам одного из исследователей, «оставил столько канонов, сколько никто другой из церковных писателей»⁴.

Труды прп. Иосифа, так же, как труды уже упомянутых нами ранее прп. Феодора Студита, его брата, свт. Иосифа Солунского, и других святых песнописцев VIII-IX веков послужили завершением церковного богослужения: к началу X века были «определены основные формы церковной службы, сформирован полный месяцеслов с установленным кругом праздников»⁵. Сам преподобный, завершив написание канонов для октоиха, в краестрочии последнего канона восьмого гласа делает надпись: «Осьмогласника новаго божественный конец. Труд же Иосифов»; безусловно, это был труд всей его жизни. Именно к этому времени была закончена в основном борьба Церкви с неправыми и ложными учениями — ересями, сформировано православное догматическое вероучение, переложенное церковными гимнографами в богослужебные тексты.

Святейший Патриарх Алексий I заметно выделял прп. Иосифа среди других церковных гимнографов, указывал на спасительную направленность его канонов, учил верующих мудрствовать в соответствии с духом и направлением мыслей преподобного и в соответствии с ними выстраивать свою духовную жизнь. Знаменательно, что скончался Святейший патриарх Алексий I в день памяти прп. Иосифа Песнописца — 17 апреля по новому стилю⁶.

Преподобным Иосифом Песнописцем написаны каноны на предпразднства двунадесятых праздников; на Положение ризы и пояса Пресвятой Богородицы; на Происхождение древ Животворящего Креста Господня; на Вознесение Господне; трипеснцы от Пасхи до Пятидесятницы; тропари Богородичны в песнях Пасхального канона. В общей сложности он является автором не менее двухсот одиннадцати песнопений, в том числе, ста семидесяти пяти канонов, тридцати трипеснцев, шести четверопеснцев. Один из учеников преподобного, Феофан, отмечал, что учитель составлял церковные гимны легко и свободно: создавалось впечатление, что он «не сочиняет новое, а только припоминает забытое»⁷.

Каноны прп. Иосифа Песнописца отличает продуманность образов, исключительное изящество выражений, зачастую особая форма изложения идеи, на которой он делает в каноне акцент. «Работая над формой, святой Песнописец часто обращался к тем стилистическим приемам, которые были разработаны еще древнегреческой риторикой»⁸.

Особо отметим его канон Пресвятой Богородице, что при Акафисте (в день Похвалы Пресвятой Богородицы или Субботы Акафиста⁹). Сам Акафист или «неседальная песнь», т.е. довольно большая церковная поэма, написанная по определенным правилам, по некоторым данным¹⁰, был известен уже к VII веку и является единственным творением этого рода, литургическое употребление которого предписано богослужебным уставом. Канон, написанный прп. Иосифом Песнописцем позже Акафиста (в древних рукописях оба произведения помещались отдельно), преисполнен духовной радости:

«Христову книгу одушевленную, запечатленную Тя Духом, великий Архангел, Чистая, зря, возглашаше Ти: радуйся, Радости приятелище, Еюже праматерняя клятва разрешится»¹¹.

Образы, которые преподобный Иосиф находит для Божией Матери, свидетельствуют о глубочайшем благоговении и великой художественной одаренности творца канона: «Палато всех Царя», «Престоле огненный Вседержителя», «Цвете неувядаемый», «Едина прозябшая яблоко благовонное», «Сладкоуханный крине», «Тучная горо и усыренная Духом», «Свитче, в Немже перстом написася Отчее Слово». В образах, прилагаемых к Божией Матери, мы видим вероучительные истины: «Мосте, воистину преводяй всех от смерти к животу», «Законодавца рождшая Истиннаго», «Путь рождшая жизни», «Врача всех человек рождшая», «Вся носящаго носила еси, млеком питала еси, манием питающаго вселенную всю».

Высокой и светлой радостью исполнен весь канон, от первой до девятой песни: «Голубице Милостиваго рождшая, радуйся, Приснодево: преподобных всех радуйся похвало, страдальцев венчание. Радуйся, всех праведных божественное удобрение, и нам верным спасение»¹², «Радуйся, Звездо незаходимая, вводящая в мир Великое Солнце»¹³.

Житие преподобного говорит о том, что он имел большую любовь к апостолу Варфоломею и желал сложить духовные песни ко дню его памяти. Он не имел дерзновения и долго молился о вразумлении от Господа. Святой апостол явился преподобному в навечерие праздника, возложил ему на грудь святое Евангелие и сказал: «Да благословит тебя десница всесильного Бога, и да изольются на язык твой воды небесной премудрости: сердце твое да будет храмом Духа Святого, и песнопения твои да усладят вселенную»¹⁴. С этого времени преподобный Иосиф, «ощутив в себе благодать премудрости, исполнился радости неизреченной и благодарения»¹⁵ и стал писать тексты песнопений.

Этой благодатью премудрости и радостью о Господе исполнены все его творения, даже глубокие, строгие и суровые покаянные каноны — так как глубина осознания собственной греховности всегда сопровождается обращением ко Христу за помощью, как единственному и неиссякающему ее Источнику.

У преподобного Иосифа было два основных биографа, написавших два варианта его жития: его ученик иеромонах Феофан, сменивший его на посту игумена Константинопольского монастыря св. апостола Варфоломея, написавший так называемое «малое житие»; и диакон Константинопольской церкви Святой Софии Иоанн, написавший «большое, или пространное, житие».

Из этих источников мы узнаем, что родился он около 816 года, родиной преподобного была Сицилия, откуда семья скоро переселилась в Пелопоннес. Родители его были богаты и благочестивы; еще в детстве преподобный Иосиф больше прилежал молитве и посту, чем детским играм, и усердно изучал Священное Писание.

В пятнадцатилетнем возрасте он ушел в один из Фессалонитских монастырей, где принял постриг и стал проводить самую строгую жизнь. В числе его послушаний было и переписывание книг. Вскоре он был рукоположен во пресвитера. Стал учеником прп. Григория Декаполита и вместе с ним уехал в Константинополь, где твердо стоял за защиту святых икон¹⁶. Как представитель православных был отправлен в Рим посланником к римскому папе, но по дороге корабль, на котором плыл преподобный, был захвачен арабскими пиратами, пленники увезены на остров Крит и помещены в темницу, где св. Иосиф оставался долгих шесть лет. Находясь в плену, он поддерживал своих товарищей по оковам и укреплял их стойкость в исповедании Христа.

Чудесным образом был освобожден от уз в праздник Рождества Христова и вернулся в Константинополь. Через несколько лет преподобный основал там монастырь во имя св. апостола Варфоломея, которого всю жизнь особо почитал. В 858 году преподобный был отправлен в ссылку в Херсонес, где написал значительное число канонов. Прп. Иосиф был возвращен из ссылки в царствование императора Василия Македонянина (867-886 годы) и поставлен скевофилаксом (сосудохранителем) храма Святой Софии. Свт. Фотий (годы патриаршества: 858-867, 877-886) любил и почитал преподобного, доверил ему управление всем церковным имуществом и сделал духовником всего Константинопольского клира. К этому времени прп. Иосиф уже обладал даром прозорливости и нес свое служение с присущим ему смирением. Он был извещен от Господа о своей кончине, которая и последовала по одним сведениям в 883 или 886 году, по другим — позже 892 года.

После кончины прп. Иосифа от гроба исходило благоухание; преставление святого сопровождалось откровениями о том, что душа его вознесена на Небо и принята в Небесные обители¹⁷.

Святый преподобный отче Иосифе, моли Бога о нас!

Автор цикла статей: Ирина Русова

 ¹ Цит. по: Никулина Е.Н. Агиология [эл. ресурс] // «Азбука веры»: [web-сайт], URL: https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/agiologija/1_9 (дата обращения: 20.02.2018).