Представление целей и задач дисциплины «Церковное пение» как средства знакомства с богослужением и более активному участию в нем. Высказывания святых отцов о церковном пении, о его месте и роли в богослужении, о цели и задачах в духовной жизни христианина. Вокальное пение как основа православной богослужебной традиции. Причины отсутствия инструментального сопровождения в храме. Указания Типикона о церковном пении.
Деление церковного пения по градациям музыкального элемента на чтение и собственно пение. Отличительные особенности чтения и собственно пения. Деление пения по музыкальному оформлениею слова в богослужении на одиночное и хоровое пение. Структура и градации одиночного и хорового пения. Деление песнопений по содержательному признаку богослужебных текстов на несколько групп. Характерные особенности каждой из них. Разделение богослужебного пения на каноническое и неканоническое, определения каждого из них. Паралитургическое пение. Песнопения религиозного содержания на небогослужебные тексты.
Слова апостола Пвла о происхождении богослужебных текстов (Еф. 5, 19). Псалмы, Песни Священного Писания, новозаветная гимнография — основа православного богослужения. Классификация псалмов по содержательному признаку. Многочисленные примеры вхождения текстов псалмов в структуру богослужения. Песни Священного Писания как историческая основа гимнографического жанра канона. Новозаветная гимнография, ее классификация по жанрам
Богослужение и богослужебное пение первохристиан. Одиночное и хоровое пение как отправные точки профессионального и общенародного пения. Основные виды хорового пения. Система древнереческих ладов и местные напевы — основа музыкального материала богослужения в 1-м веке.
Постепенное усложнение музыкального языка в церковном пении во 2-4 вв. Красота богослужебного пения как средство агитации для борьбы с ересями. Забота отцов церкви о чистоте пения. Стремление сохранить диатонический характер церковных напевов и вокальную природу церковной музыки. Отбор определенных древнегреческих ладов, имеющих диатонический характер. Постепенное формирование на их основе системы осьмогласия. Труды епископа Амвросия Мелиоланского по упорядочению церковных напевов. «Амвросианское пение» в Западной Церкви в 4-м — начале 5-го века, основанное на четырех диатонических ладах. Добавление к ним четырех дополнительных диатонических ладов в конце 6-го — начале 7-го веков, связанное с именем Папы Григориея Двоеслова («Григорианское пение»). Использование наряду с диатоническими также и хроматических древнегреческих ладов в церковном пении Восточной Церкви в 4-7 веках. Параллельное формирование системы осьмогласия на Востоке с 5-го века. Завершение формирование системы Осьмогласие прп. Иоанном Дамаскиным в 8-м веке. Создание Октоиха, упорядочение системы гласов на основе местных традиций Восточной Церкви.
Постепенное формирование различных принципов развития церковного пения в Западной и Восточной Церквях с 8-го века. Введение в Западной Церкви органа в богослужебную практику как средство поддержки хора. Возникновение, а затем активное развитие многоголосия в Католической традиции после разделения Церквей в 1054 г. Возникновение полифинии как самостоятельного вида творчества в Католическом церковном пении. Развитие органного искусства как самостоятельного вида творчества в рамках Католического богослужения. Полифония строгого письма, его расцвет в Италии и Нидерландах в 15-16 веках. Появление протестантизма в 16 веке, давшего мощный импульс развития музыкального творчества в рамках протестанского богослужения. Полифония свободного письма, ее расцвет в творчестве И.С. Баха в первой половине 18-го века.
Продолжение развития системы осьмогласия в Православной Церкви после 1054 г. на принципах одноголосия и строго вокального характера пения. Дальнейшая систематизация гимнографических жанров, создание новых текстов, напевов, строгая классификация в системе гласов. Формирование и утверждение крюкового способа фиксации напевов с 8-го века. Сохранение одноголосного характера пения и строгой классикации всех песнопений по гласам в Греческой Церкви до настоящего времени.
Наличие к моменту принятия христианству Русью системы богослужебного пения, сложившейся в Византийской Церкви: готовых текстов, системы гласовых напевов в крюковом изложении, различных способов и видов пения — одиночного и хорового, строго вокального способа воспроизведения напевов, одноголосного их изложения, святоотеческих взглядов на природу и значение церковного пения. Первый период — с 988 г. до конца 11-го века — усвоение системы пения византийского образца в болгарской версии — в переводе на церковнославянский язык. Следующий период - до начала 14-го века. Формирование системы русского уставного богослужебного пения. Знаменное и кондакарное пение, их особенности и различия. Третий период — с начала 14-го до начала 16-го вв. Период упадка, связанного с последствиями татаро-монгольского ига. Разделение культурно-религиозноых традиций на западную и восточную. Появление исона. Начало формирования новых родов пения — демественного и путевого роспевов. Четвертый период — с начала 16-го по середину 17-го вв. Появление раннего русского многоголосия. Развитие путевого и демественного роспевов.
Распространение многоголосного партесного пения по польскому образцу на Украине и в западных областях России на протяжении первой половины 17-го века. Реформы патриарха Никона. Исправление чина богослужения и новые переводы богослужебных текстов, соотвестсвующие современным тому периоду греческим первоисточникам. Необходимость согласования новых вариантов текстов с уставными напевами. Подготовка нового издания исправленных текстов с напевами в крюковой нотации. Проникновение и быстрое распространение многоголосного партесного пения и линейной нотации из западных областей страны в центральную Россию на протяжении 1550—1570 годов. Замена крюковой нотации на пятилинейную. Отмена в связи с этим проекта издания исправленных текстов с уставными напевами в крюковой нотации. Быстрое распространение новых одноголосных роспевов, пришедших с Украины — киевского, греческого, болгарского. Постепенное вытеснение из богослужебной практики древних одноголосных роспевов - знаменного, демественного, путевого. Основные гимнотворцы и идеологи партесного пения в России. Продолжение распространения и развития партесного пения по польскому образцу в первой половине 18-го века.
Распространение итальянской оперной музыки при дворе русских императриц Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны (1730—1750 годы). Постепенное усвоение итальянского оперного стиля в русской певческой культуре того времени. Распространение этого влияния на богослужебные песнопения и манеру их исполнения. Начало длительного периода влияния итальянского оперного стиля на богослужение. Итальянские композиторы, работавшие в России. Распространение жанра запричастного многочастного концерта на богослужении. Основные особенности стиля песнопений итальянского периода. Возникновение новых церковно-певческих школ в различных городах страны. Появление первых талантливых выпускников. Бортнянский, Березовский, Ведель - крупнейшие церковные композиторы конца 18-го — начала 19-го века. Деятельность Бортнянского на посту директора Придворно-певческой капеллы. Его богатое творческое наследие, его влияние на дальнейшее развитие богослужебного пения в России. Начало длительной работы по гармонизации древних напевов. Деятельность Турчанинова. Развитие монастырского богослужения, формирование особых монастырских местных напевов.
Назначение Львова на пост директора Придворно-певческой капеллы в 1837 г. Смена направления стиля церковного пения. Увлечение немецким классическим стилем, законами гармонии по образцу венской классической школы и раннего романтизма. Постепенное распространение этого стиля в церковном пении по всей стране. Жестская цензура под началом Придворно-певческой капеллы. Основные особенности этого стиля. Преобладание гармонии над мелодией. Издание «Обихода церковного пения» на 4 голоса в 1848 г. Развитие этого стиля в 1860-е — 1880-е годы при директорстве Бахметева. Церковные композиторы Петербургской школы. Появление интереса в русском обществе к древним напевам, потребность изучения их. Создание кафедры русского церковного пения в основанной в 1866 году Московской консерватории. Деятельность прот. Димитрия Разумовского в области изучения и систематизации истории русского церковного пения.
Ослабление влияния Придворно-певческой капеллы на процессы развития церковного пения в стране к концу 19-го века. Постепенное перемещение центра развития и изучения церковного пения из Петербурга в Москву. Усиление Московского Синодального хора. Активное развитие и усиление влияния Синодального училища в Москве как главного центра изучения древних напевов, как лучшего современного учебного заведения по подготовке регентов и певчих. Деятельность Смоленского, Кастальского в деле изучения, гармонизации и обработок древних церковных напевов. Постепенное формирование стиля Московской синодальной школы в конце 19-го — начале 20-го века. Его неповторимые отличительные особенности. Основные вершины его — песнопения и обработки Кастальского, Чеснокова, Никольского, Калинникова, Гречанинова. Всенощная Рахманинова как высшее достижение этого стиля. Продолжение исторических изысканий в области изучения русского церковного пения в деятельности Металлова, Преображенского. Концерты духовной музыки вне богослужения.
Революция 1917 года в России. Конец Синодального периода. Отсутствие условий для для дальнейшего развития церковного пения в России. Эмиграция части церковных композиторов. Переключение с богослужебной деятельности на светскую большинства церковных композиторов и регентов, оставшихся в России. Развитие церковного пения в русской эмиграции. Сохранение основных черт стиля Синодального периода. Церковное пение в СССР. Имена церковных композиторов и регентов, продолжавших свою деятельность в трудных условиях гонений на Церковь - Чмелев, Третьяков, Озеров. Развитие церковного пения после Великой Отечественной войны. Патриарший хор под управлением Комарова. Хор Академии и Семинарии Троице-Сергиевой Лавры под управлением арх. Матфея (Мормыля). Церковные песнопения диак. Сергия Трубачева. Перестройка и окончание гонений на церковь. Развитие оживление церковно-певческой жизни. Деятельность монастырских хоров в Москве, других крупных монастырях. Создание новых церковных песнопений, имена современных церковных композиторов, регентов.
Система пятилинейной нотации. Запись звуков на линейках и между линейками. Высокие и низкие звуки, запись их на высоких и низких линейках. Длинные (целые и половинки) и короткие (четверти) звуки. Обозначение остановок в мелодии длинными нотами, движения в мелодии — короткими нотами. Понятие читка, его обозначение в нотах. Значок лиги как фиксация распева одного слога на 2 или более нот. Знаки повышения и понижения звуков — диезы и бемоли. Бекар — отмена диеза или бемоля. Знаки повторностимелодии или части ее.
Понятие структуры гласа. Понятие колена как обозначения завершенной музыкальной фразы. Запись колен нотами. Различные закономерности чередования колен в гласах. Тактовая черта — обозначение границ колен. Распев текстов тропарей, кондаков по музыкальным фразам — коленам. Соответствие границ словесных фраз музыкальным.
Система знаков над текстами тропарей и кондаков, фиксирующих их распев на мелодию соотвествуюшего гласа. Обозначение остановки, Остановок с подъемом и спуском в мелодии, обозначения движения в мелодии без остановки. Обозначения распевов одного слога на 2 и более нот.
Практическое освоение партии 2-го голоса в восьми тропарных гласах Московской традиции. Изучение структуры каждого гласа, особенностей их мелодического и ритмического строения. Общегрупповые тренировки по запоминанию мелодии гласа на слух на материале наиболее известных текстов в каждом гласе.
Понятие богослужебного времени. Понятие богослужебных кругов — суточного, недельного (восьминедельного), годового, Пасхалии, Псалтири. Содержание и структура каждого из кругов. Изложение их в богослужебных книгах. Особенности и закономерности взаимодействия нескольких кругов на каждом богослужении.
Особенности тематики, содержания, структуры Великопостного и Пасхального богослужений. Законы и характер их взаимодействия с остальными богослужебными кругами. Основные особенности богослужения и основные песнопения от подготовительных недель Великого поста до Недели всех Святых.
Разновидности и стрктура Божественной литургии. Классификация изменяемых и неизменяемых ее частей. Основные особенности песнопений Литургии. Практическое изучение Литургии путем пения всей группой большинства ее частей на наиболее известные и распространенные напевы.
| Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы на АПРЕЛЬ 2026 года | ||||||
| 1 | Среда 6-й седмицы Великого поста, ва́ий | Часы. ЛИТУРГИЯ Преждеосвященных Даров | 08-00 | иер.АЛЕКСАНДР | ||
| Утреня | 18-00 | иер.НИКОЛАЙ | ||||
| 2 | Четверг 6-й седмицы Великого поста, ва́ий | Часы. Вечерня | 08-00 | иер.НИКОЛАЙ | ||
| СОБОРОВАНИЕ | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||
| 3 | Пятница 6-й седмицы Великого поста, ва́ий | Часы. ЛИТУРГИЯ Преждеосвященных Даров | 08-00 | иер.ИОАНН | ||
| Утреня | 18-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||||
| 4 | суббота | Суббота 6-й седмицы, ва́ий. ЛАЗАРЕВА СУББОТА. ВОСКРЕШЕНИЕ ПРАВ. ЛАЗАРЯ | ЛИТУРГИЯ | 08-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |
| Помогает: ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||||
| Всенощное бдение | ВХ | прот.ВАЛЕНТИН | ||||
| 18-00 | Исповедь: | |||||
| иер.АЛЕКСИЙ | ||||||
| НХ | прот.ГЕОРГИЙ | |||||
| 5 | воскре-сенье | Неделя ва́ий (цветоно́сная, Вербное воскресенье). ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ | ЛИТУРГИЯ | 07-00 | прот.ГЕОРГИЙ | |
| НИЖНИЙ ХРАМ | Помогает: иер.НИКОЛАЙ | |||||
| ЛИТУРГИЯ | 07-00 | иер.АЛЕКСИЙ | ||||
| ВЕРХНИЙ ХРАМ | Помогает: иер.ИОАНН | |||||
| ЛИТУРГИЯ | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||||
| ВЕРХНИЙ ХРАМ | Помогает: иер.АЛЕКСИЙ | |||||
| Вечерня | 17-00 | иер.ИОАНН | ||||
| 6 | Страстна́я седмица. Великий Понедельник | Утреня. Часы. ЛИТУРГИЯ Преждеосвященных Даров | 08-00 | иер.ИОАНН | ||
| Всенощное бдение | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||
| Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ | ||||||
| 7 | Страстна́я седмица. Великий Вторник. БЛАГОВЕ́ЩЕНИЕ ПРЕСВЯТО́Й БОГОРО́ДИЦЫ | ЛИТУРГИЯ | 07-00 | иер.ИОАНН | ||
| Помогает: прот.ГЕОРГИЙ | ||||||
| ЛИТУРГИЯ | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||||
| Помогает: прот.ГЕОРГИЙ | ||||||
| Утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСИЙ | ||||
| 8 | Страстна́я седмица. Великая Среда | Часы. ЛИТУРГИЯ Преждеосвященных Даров | 08-00 | иер.АЛЕКСИЙ | ||
| Утреня. ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||
| 9 | Страстна́я седмица. Великий Четверто́к. ВОСПОМИНАНИЕ ТАЙНОЙ ВЕ́ЧЕРИ | ЛИТУРГИЯ | 07-00 | иер.АЛЕКСИЙ | ||
| Помогает: иер.ИОАНН | ||||||
| ЛИТУРГИЯ | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||||
| Помогает: иер.ИОАНН | ||||||
| Утреня. ЧТЕНИЕ 12-ти ЕВАНГЕЛИЙ | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||
| 10 | Страстна́я седмица. Великий Пято́к. ВОСПОМИНАНИЕ СВЯТЫХ СПАСИТЕЛЬНЫХ СТРАСТЕЙ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА | Царские часы | 08-00 | прот.ГЕОРГИЙ | ||
| Вечерня. ВЫНОС ПЛАЩАНИЦЫ | 13-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||
| Утреня. ПОГРЕБЕНИЕ ПЛАЩАНИЦЫ | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||
| 11 | Страстна́я седмица. Великая Суббота Освящение куличей и пасох: |
Литургия | 07-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||
| Помогает: ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||||
| 8.00-11.30 иер.Иоанн/ 11.30-14.00 прот.Валентин/ 14.00-17.00 прот.Георгий/ 17.00-20.00 иер.Алексий | ||||||
| 11 | Чтение Деяний апостольских | 21-30 | ||||
| Полунощница. Канон Великой Субботы | 23-20 | ВЕРХНИЙ ХРАМ: прот.ВАЛЕНТИН, иер.ИОАНН | ||||
| НИЖНИЙ ХРАМ: прот.ГЕОРГИЙ, иер.АЛЕКСИЙ | ||||||
| 12 | воскре-сенье | СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА | ЛИТУРГИЯ | 00-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |
| ВЕРХНИЙ ХРАМ | Исповедь: иер.ИОАНН | |||||
| ЛИТУРГИЯ | 00-00 | прот.ГЕОРГИЙ | ||||
| НИЖНИЙ ХРАМ | Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ | |||||
| ЛИТУРГИЯ | 07-00 | иер.АЛЕКСИЙ | ||||
| Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ | ||||||
| Литургия | 10-00 | иер.ИОАНН | ||||
| Исповедь: прот.ВАЛЕНТИН | ||||||
| Пасхальная вечерня | 17-00 | иер.ИОАНН | ||||
| 13 | Понедельник Светлой седмицы | Литургия | 08-00 | иер.ИОАНН | ||
| Вечерня, утреня | 18-00 | прот.ГЕОРГИЙ | ||||
| 14 | Вторник Светлой седмицы. Иверской иконы Божией Матери | Литургия | 08-00 | прот.ГЕОРГИЙ | ||
| Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСАНДР | ||||
| 15 | Среда Светлой седмицы | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСАНДР | ||
| Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСИЙ | ||||
| 16 | Четверг Светлой седмицы | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСИЙ | ||
| Вечерня, утреня | 18-00 | иер.НИКОЛАЙ | ||||
| 17 | Пятница Светлой седмицы. Последование в честь Пресвятой Богородицы ради Ее «Живоно́сного Исто́чника» | Литургия Водосвятный молебен | 08-00 | иер.НИКОЛАЙ | ||
| Вечерня, утреня | 18-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||||
| 18 | Суббота Светлой седмицы | ЛИТУРГИЯ раздача артоса |
08-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||
| Помогает: ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||||
| Всенощное бдение | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||
| Исповедь: прот.ГЕОРГИЙ | ||||||
| 19 | воскре-сенье | Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы́. Антипасха | ЛИТУРГИЯ | 07-00 | иер.ИОАНН | |
| Помогает: прот.ГЕОРГИЙ | ||||||
| ЛИТУРГИЯ | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||||
| Помогает: прот.ГЕОРГИЙ | ||||||
| Утреня. Акафист ВОСКРЕСЕНИЮ ХРИСТОВУ | 17-00 | прот.ГЕОРГИЙ | ||||
| 20 | поне-дельник | Понедельник 2-й седмицы по Пасхе. Прп. Гео́ргия, еп. Мелити́нского | Литургия | 08-00 | прот.ГЕОРГИЙ | |
| Парастас | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||
| 21 | вторник | РА́ДОНИЦА. Поминовение усопших | ЛИТУРГИЯ | 07-00 | иер.АЛЕКСИЙ | |
| Помогает: иер.ИОАНН | ||||||
| ЛИТУРГИЯ | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||||
| Помогает: иер.ИОАНН | ||||||
| Вечерня, утреня | 18-00 | иер.НИКОЛАЙ | ||||
| 22 | среда | Среда 2-й седмицы по Пасхе. Мч. Евпси́хия | Литургия | 08-00 | иер.НИКОЛАЙ | |
| Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСИЙ | ||||
| 23 | четверг | Четверг 2-й седмицы по Пасхе. Мчч. Тере́нтия, Помпии́я и иже с ними | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСИЙ | |
| Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСАНДР | ||||
| 24 | пятница | Пятница 2-й седмицы по Пасхе. Сщмч. Анти́пы, еп. Перга́ма Аси́йского | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСАНДР | |
| Вечерня, утреня | 18-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||||
| 25 | суббота | Суббота 2-й седмицы по Пасхе. Прп. Васи́лия исп., еп. Пари́йского | ЛИТУРГИЯ | 08-00 | прот.ВАЛЕНТИН | |
| Помогает: ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||||
| Всенощное бдение | 18-00 | ВЕСЬ ПРИЧТ | ||||
| Исповедь: иер.АЛЕКСИЙ | ||||||
| 26 | воскре-сенье | Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц. Глас 2-й. Сщмч. Арте́мона, пресвитера Лаодики́йского | ЛИТУРГИЯ | 07-00 | прот.ГЕОРГИЙ | |
| Помогает: иер.АЛЕКСИЙ | ||||||
| ЛИТУРГИЯ | 10-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||||
| Помогает: иер.АЛЕКСИЙ | ||||||
| Утреня. Акафист ВОСКРЕСЕНИЮ ХРИСТОВУ | 17-00 | иер.НИКОЛАЙ | ||||
| 27 | поне-дельник | Понедельник 3-й седмицы по Пасхе. Свт. Марти́на исп., папы Римского | Литургия | 08-00 | иер.НИКОЛАЙ | |
| Вечерня, утреня | 18-00 | прот.ГЕОРГИЙ | ||||
| 28 | вторник | Вторник 3-й седмицы по Пасхе. Апп. от 70-ти Ариста́рха, Пу́да и Трофи́ма | Литургия | 08-00 | прот.ГЕОРГИЙ | |
| Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСАНДР | ||||
| 29 | среда | Среда 3-й седмицы по Пасхе. Мцц. Ага́пии, Ири́ны и Хиони́и | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСАНДР | |
| Вечерня, утреня | 18-00 | иер.АЛЕКСИЙ | ||||
| 30 | четверг | Четверг 3-й седмицы по Пасхе. Сщмч. Симео́на. Прп. Ака́кия. Прп. Зоси́мы | Литургия | 08-00 | иер.АЛЕКСИЙ | |
| Вечерня, утреня | 18-00 | иер.ИОАНН | ||||
| 1 | пятница | Пятница 3-й седмицы по Пасхе. Прп. Иоа́нна | Литургия | 08-00 | иер.ИОАНН | |
| Вечерня, утреня | 18-00 | прот.ВАЛЕНТИН | ||||