Чуть-чуть о современном странничестве

И.Г. Русова

Ну вот, как и собиралась, попробую дополнить уже упоминавшуюся статью А.Е. Черкасовой «Смысл православного паломничества», порассуждав о странничестве. Литературы и серьезных научных исследований, предметом которых является этот феномен, очень много. Можно упомянуть для примера тексты архим. Феодора (Бухарева) [5], Н.А. Бердяева [1], Д.Б. Дорофеева [2], Э.Р. Лассана [3] и массу других. Странничество рассматривается в этих работах в различных аспектах, с точки зрения исторической науки, с точки зрения богословия, с точки зрения православной аскетики. В художественной литературе, живописи, иконописи созданы яркие и живые образы странников; отдельно можно поставить широко известную в русской православной традиции книгу «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» [4], которую можно считать, с одной стороны, художественным произведением, с другой – практическим наставлением в умном делании, т.е. творении Иисусовой молитвы.

Не дерзая затрагивать сейчас все аспекты феномена странничества, рассматриваемые в упомянутых трудах, хочется сказать о нем несколько слов с точки зрения современной катехизации, т.е. предпринять попытку выразить очень глубокое простым обычным языком, понятным всем нам.

В первых трех главах книги Бытия содержится рассказ о сотворении Богом мира и человека, грехопадении и его последствиях. Люди, нарушившие заповедь Отца, изгнаны из рая и остаются жить в падшем мире, имея обетование о том, что когда-то придет Спаситель, Который и вернет их в утраченное по своей воле отечество. Проходит много веков, содержащих в себе всю историю человечества, и обетование это начинает сбываться – приходит Спаситель, воплощается Сын Божий и совершает Свой подвиг спасения всего человечества. Тому, как именно совершено было это спасение, посвящены, собственно говоря, все христианские богословские труды двух последних тысячелетий. Можно вспомнить одну из самых ярких притч Господа – о блудном сыне [Лк. 15:11-32], олицетворяющем и наших прародителей, и все человечество, и каждого человека в отдельности. Глубинная память о потерянном когда-то Отчем доме живет в каждой душе человеческой, что отражается в великих произведениях искусства различных эпох. Чтобы вернуться домой, сыну нужно опомниться и захотеть это сделать, а дорогу в Отчий дом ему указывает Евангелие. Нужно родиться свыше, т.е. креститься, нужно стремиться стать совершенным согласно заповедям блаженств, нужно приступать к установленным Богом таинствам. Выполняя все это, человек начинает приближаться к Царствию Божию, которое понемногу открывается в глубинах его духа и души, еще в этой, земной жизни. «Царствие Божие внутрь вас есть» [Лк. 17:21], говорит Господь, и Он же говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» [Ин. 14:6]. И вот этот образ пути для христианина всегда был особенно наглядным. Жизнь от рождения до смерти есть путь; процесс аскетических подвигов и борьбы со страстями есть путь; и дорога от дома до храма есть путь. Куда? В Царство Небесное, в утраченное Отечество, в Отчий дом, к Отцу, к любви совершенной, обрести которую мы можем только там, в Отчем доме… И вот человек бросает свой земной дом, оставляет семью, работу и все дела, берет посох и котомку и отправляется в путь – длиною в земную жизнь.

Это очень упрощенная схема; в научной и художественной литературе описана масса вариантов этого процесса – могли странствовать по обету и возвратиться домой через некоторое время, могли ходить пешком на богомолье раз в год к преп. Сергию, могли ходить несколько раз в жизни к Киевским угодникам, могли ходить в Иерусалим… Мужчины и женщины, в разные эпохи, разного достатка, общественного и семейного положения, культуры и умственного развития – а вот желание отправиться в путь, который ведет в Царство Небесное, символом которого становится тот или иной храм или монастырь, единое для всех. Есть разница между явлениями паломничества и странничества: паломничество – это путешествие к святыне с намерением поклониться ей, коснуться благодати и, унося частичку этой благодати с собой, вернуться к своей обычной жизни. Паломничество в земной жизни имеет свое окончание и может многократно повторяться. Странничество – это вечное паломничество, когда человек идет от одной святыни к другой, уже не возвращаясь в свой земной дом, оставив все имущество и заботы, и окончанием пути становится только физическая кончина странника, открывающая ему наконец дверь в вожделенный отчий дом.

Примеры и паломничеств, и странничества мы видим и в Византии на протяжении всей ее истории, и в западнохристианских странах, и на Руси – начиная от ее крещения до начала XX века. Явление это во все эпохи массовое, а его повсеместность и различные формы проявления позволяют отнести его к постоянным свойствам человеческой души – не тем свойствам, которые создавал Господь при творении человека, а тем, которые мы приобрели после грехопадения… А раз так, то ни XX, ни XXI, и никакие другие века не станут исключением и свойство это проявлялось, проявляется и будет проявляться – в тех формах, в которых оно может существовать в конкретную эпоху. И наши с вами паломничества – в соседний храм, в Псково-Печерский монастырь, в Иерусалим и куда угодно еще – это проявление того самого желания (для самих себя, может быть, неясного) идти домой, вернуться к Отцу, найти наконец настоящее Отечество, нами же самими по глупости и злой воле утраченное. Мы с вами тоже странники, в той мере, которая для нас возможна, и это еще один, самый, наверное, главный и важный смысл православного паломничества….

Использованная литература

1. Бердяев Н.А. Русская идея. СПб.: Азбука-классика, 2008.
2. Дорофеев Д. Б. Феномен странничества в западноевропейской и русской культурах // Культурология: Журнал. 2010. № 1 (52). С. 63-88.
3. Лассан Э. Р. Дорога без конца как русская национальная идея // Русистика и компаративистика: Сборник научных трудов МГПУ. 2008.  № 3. С. 211-223.
4. Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. [Эл.рес.] // Christian Classics Ethereal Library [Web-сайт]. https://www.ccel.org/contrib/ru/Strannik/Strannik.htm.
5. Феодор (Бухарев) архим. Странники. [Эл.рес.] // Азбука веры [Web-сайт]. https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Buharev/stranniki/.