Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Братья и сестры, продолжается Великий пост, во время которого мы каждый раз имеем одной из центральных тем тайну Креста — тему сложную, антиномичную, во многом для нас сокровенную и непостижимую. Постараемся же вновь приникнуть в ее глубь, принять Крест, чтобы он вошел в нас наиболее полно и глубоко, открывая новые горизонты сущего.
Начнем с вопроса, который я время от времени в течении прошлых лет ставлю перед своим и вашим мысленным взором — для чего люди, считающие себя христианами, возлагают крест себе на грудь? Прежде всего — для того, чтобы крест Христов защитил, конечно. Мне вспоминается история, случившаяся уже много лет назад, со священником, которому на таможне задали традиционный вопрос: «Оружие при себе имеете?» Он сказал: «Да!» И, под очень пристальным и крайне встревоженным вниманием чиновников, с большим пафосом веры, показал крест: «Другого, более сильного оружия, я не знаю!». Так вот, нательный крест наш — это действительно защита. И кресты в домах — своего рода защита дома, очищение его. Подобные утилитарные вещи имеют место быть и они, конечно, справедливы.
Но стоит нам немного задуматься, тут же понимаем, что не только, скажем так, по практической нужде мы носим крест. Зная, что Сам Господь был на кресте и это Жертва Его, возлагая на себя крест, мы хотим быть с Христом схожи. И только практическими соображениями (защиты, очищения, сохранения и так далее) мы не обойдемся. Поверхностно это с нашей стороны и примитивно — брать во внимание только этот практический пласт нашей веры и упования на Крест Спасителя. Все это много серьезнее и глубже.
И вот, разделив крестоношение как бы на две части, обозначив материальное, практическое и иррациональное, духовное, мы приходим к пониманию как бы третьей составляющей Креста. Это часть, которая сильно усложняет все. Получается, взять крест — это осознанно отвергнуть себя, добровольно принять тяжесть и страдание. У здравомыслящего и светского человека естественно возникает мысль: зачем же такая жизнь, если мы сами на себя страдания возлагаем, сами себе их создаем? В сознание это не входит, а со стороны еще все время доносится ехидное: «Что же это у вас за Бог такой, Который хочет ваших страданий и креста потяжелей?». Естественно, что мы в этом случае обращаемся и уповаем, на высказывания святых отцов, на практику православной аскетики и объясняем себе и другим, что, как бы крест тяжел ни был, ты его все равно вытащишь. Однако проблема остается, ох как многим этого для понимания не достаточно, они хотели бы получить более подробный и понятный ответ. Что же в итоге, братья и сестры, получается? А получается, что кто-то, исходя из догматической данности и традиционной православной духовности, это все принять может, но касается это часто людей, сильных духом. А те, кто слаб? Для тех это неимоверно тяжело, да и непонятно.
И мы с вами начинаем делить христианское человечество на тех, кто крест носит из практических соображений, и тех, кто из духовных побуждений. Получается, что большая часть носит все-таки из утилитарных. И только малая часть из духовных. И если каждый спросит себя, то, признавшись честно, поймет — от трудностей и опасностей мы стараемся всячески убегать. А самая большая тайна креста для нас заключается в том, что мы не можем понять, почему, зачем Господь определил так, чтобы нам жизнь свою в этих страданиях, в этой боли, с этим Крестом проводить?! Неужели Он не мог нам лучшего удела дать? А вот не мог. Нет лучшего непобедимого оружия, чем Крест, и без него нам никуда!
Какие же соображения помогают нам взять этот крест и безропотно, с благоговением его нести? Трудный вопрос. Сама природа человека, ее бытие устроено Богом многообразно и делится на две неравные части, которые невозможно расчленить, поскольку вещи эти прикровенные: часть природы нашей относится к материальному миру, часть — к миру духовному. Человек находится на стыке, на границе этих двух миров и предназначен как образ Божий для духовного мира, но субстрат телесный постоянно склоняет нас к материальному, тянет вниз, относя нас едва ли не целиком и полностью к биологическому пласту. Стоит отдать материальной составляющей должное, ведь именно благодаря ей в нас есть чувство самосохранения, спообность выживать в трудных условиях и так далее. Но всегда в нас бурлит и напоминает о себе состояние Преображения, сублимации, поднятия над биологическим. Как у растения, которое из земли тянется к солнцу и, если не будет тянуться к верху, погибнет. Также и с людьми — стремление к Преображению заложено в нас и именно оно делает нас людьми.
Поэтому как бы человеку ни было сложно, он может преобразиться и от осуждающих мыслей, недовольства всеми и вся, злобы, зависти и так далее перейти к другим, более качественно совершенным чувствам. Всех прощать и всем желать добра, например. Как это сделать? Как нам дотянуться до этого «солнца» Христова идеала? Именно здесь Крест и выступает во всей своей силе.
Конечно, мы все по сути своей эгоисты, думаем только о себе и забываем о других. И чем больше забываем, тем больше, как тот Кощей, «над златом чахнем». Эгоизм поглощает, засасывает нас. Все понимают, что это плохо, но поделать с собой ничего не могут. И правда, человеку самому очень сложно справиться с такими своими негативными проявлениями. Но с помощью Креста — возможно. Преодоление эгоизма может произойти только на Крестном пути через Жертву. То есть, только жертвуя, отрывая от себя что-то и в этом смысле теряя, мы находим. Когда мы теряем «от себя» и отдаем другому, высвобождается огромной силы духовная энергия. И человек начинает отрываться от земного притяжения и подниматься к небесам, несмотря на силу «гравитации» нашего эгоизма. Если жертва приносится подлинная, человек преображается. Вот и получается, что Крест Господень преображает человека.
Все мы это знаем и пытаемся повторить Его образ, Его подвиг. В чем это выражается? На самом деле, люди везде, всюду и всегда несут Крест, но поскольку проявления Креста прикровенны, человек не всегда это понимает. Но примеров множество. Например, человек помогает в хосписе — это крестоношение. Мать заботиться о детях — и это крестоношение, да еще какое. Любое доброе дело, которое мы совершаем бескорыстно, — это и есть преображение крестом, это и есть тот Крест, который спасает мир. И Крест этот держится на нашей жертве. Поэтому, когда мы говорим о кресте как лобном месте для каждого человека, то понимаем, в чем благо он для человека.
Необходимо применить и выстроить вектор нашего существования как Крест, чтобы он стал незыблемостью нашего существа. И чем он будет тверже, тем лучше и для мира в целом, и для нас конкретно. …Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). Как было бы прекрасно, если бы мы смогли сконцентрироваться на этом и обо всем другом забыть, чтобы не только эти Великим постом, но и дальше образ Креста всегда стоял перед нами, чтобы мы Его подвиг в чем-то могли повторить. Давайте помолимся и попросим Господа, чтобы Крест всегда был с нами, и мы хотя бы частично Тайну его открывали. Господи, помоги нам в этом и помилуй нас. Аминь.
Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы, февраль 2023 года | |||||
28 | суббота | Прпп. Павла Фиве́йского и Иоанна Ку́щника | Литургия пом. |
08-00 | прот.Валентин иер.Иоанн |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Иоанн | |||||
29 | воскре-сенье | Неделя 33-по Пятидесятнице. Поклонение честны́м веригам ап. Петра | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Утреня Акафист Покрову |
17-00 | иер.Иоанн | |||
30 | поне-дельник | Прп. Антония Великого. Прп. Антония Дымского | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
31 | вторник | Свтт. Афана́сия и Кири́лла. Прп. схимонаха Кири́лла | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
1 | среда | Прпп. Мака́рия, Са́ввы. Свт. Ма́рка. День интронизации Святейшего Патриарха КИРИЛЛА | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
2 | четверг | Прп. Евфи́мия. Свт. Евфи́мия | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
3 | пятница | Прп. Максима Исповедника. Мч. Неофи́та. Прп. Максима | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин | |||
4 | суббота | Ап. Тимофе́я. Прмч. Анаста́сия Пе́рсянина | Литургия пом. |
08-00 | прот.Валентин иер.Алексий |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Иоанн, Алексий | |||||
5 | воскре-сенье | Неделя о мытаре и фарисее. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову | Литургия Исповедь |
07-00 | прот.Георгий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Утреня Акафист блж. Ксении |
17-00 | иер.Николай | |||
6 | поне-дельник | Прп. Ксе́нии. Блж. Ксе́нии. Седмица сплошная | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
7 | вторник | Свт. Григо́рия Богосло́ва. Сщмч. Влади́мира | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
8 | среда | Прпп. Ксенофо́нта, Марии и сыновей их Арка́дия и Иоанна | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
9 | четверг | Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
10 | пятница | Прп. Ефре́ма Си́рина. Прп. Исаа́ка Си́рина | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Валентин | |||
11 | суббота | Перенесение мощей сщмч. Игна́тия Богоно́сца | Литургия пом. |
08-00 | прот.Валентин иер.Иоанн |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Алексий | |||||
12 | воскре-сенье | Неделя о блудном сыне. Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Иоанн Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Утреня Акафист Прп. Сергию |
17-00 | прот.Олег | |||
13 | поне-дельник | Свв. бессребреников и чудотворцев мчч. Ки́ра и Иоанна | Литургия | 08-00 | прот.Олег |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
14 | вторник | Предпразднство Сре́тения Господня. Мч. Три́фона | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Иоанн | |||||
15 | среда | Сре́тение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Вечерня, утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
16 | четверг | Попразднство Сретения Господня. Прав. Симео́на | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
17 | пятница | Попразднство Сретения Господня. Прп. Иси́дора | Литургия | 08-00 | иер.Николай |
Парастас | 18-00 | Весь причт | |||
18 | суббота | Суббота мясопустная. Вселенская родительская суббота. Попразднство Сретения Господня. Мц. Ага́фии Поминовение усопших |
Литургия Исповедь |
07-00 | прот.Георгий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Георгий, Иоанн | |||||
19 | воскре-сенье | Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Попразднство Сретения Господня. Заговенье на мясо. Прп. Вуко́ла, еп. Сми́рнского | Литургия Исповедь |
07-00 | иер.Алексий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Утреня Акафист Спасителю |
17-00 | прот.Георгий | |||
20 | понед-к Сырный | Попразднство Сретения Господня. Прп. Парфения. Масленица | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Иоанн | |||
21 | вторник Сырный | Отдание праздника Сретения Господня. Вмч. Фео́дора | Литургия | 08-00 | иер.Иоанн |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Николай | |||
22 | среда Сырная | Мч. Никифора | Часы, вечерня | 08-00 | иер.Николай |
Утреня | 18-00 | прот.Георгий | |||
23 | четверг Сырный | Сщмч. Харала́мпия | Литургия | 08-00 | прот.Георгий |
Вечерня, утреня | 18-00 | иер.Алексий | |||
24 | пятница Сырная | Сщмч. Вла́сия | Часы, вечерня | 08-00 | иер.Алексий |
Полиелей | 18-00 | иер.Алексий | |||
25 | суббота Сырная | Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших. И́верской иконы Божией Матери. Свт. Алексия | Литургия | 08-00 | иер.Алексий |
Всенощное бдение, исповедь: отцы | 18-00 | Весь причт | |||
Иоанн, Алексий | |||||
26 | воскре-сенье | Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Заговенье на Великий пост. Прп. Мартиниа́на. Прп. Симео́на Мироточи́вого | Литургия Исповедь |
07-00 | прот.Георгий Весь причт |
Литургия Исповедь |
10-00 | прот.Валентин Весь причт |
|||
Вечерня. Чин прощения | 17-00 | Весь причт | |||
27 | понед-к 1 седмицы |
Прп. Авксе́нтия. Начало Великого поста | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | прот.Георгий |
Великое повечерие. Великий Канон | 18-00 | прот.Валентин | |||
28 | вторник 1 седмицы |
Ап. от 70-ти Они́сима | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | прот.Георгий |
Великое повечерие. Великий Канон | 18-00 | прот.Георгий | |||
1 | среда 1 седмицы |
Мчч. Памфила и иже с ним | Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | иер.Иоанн |
Великое повечерие. Великий Канон | 18-00 | иер.Иоанн | |||
2 | четверг 1 седмицы |
Вмч. Феодора Тирона. Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца | Утреня. Часы. Вечерня | 08-00 | иер.Алексий |
Великое повечерие. Великий Канон | 18-00 | иер.Алексий | |||
3 | пятница 1 седмицы |
Свт. Льва, папы Римского. Прп. Космы Яхромского | Утреня. Часы. Литургия Преждеосв. Даров | 08-00 | прот.Валентин |
Утреня Общая исповедь |
18-00 | Весь причт |