Прот. Валентин Тимаков. Проповедь в Неделю 37-ю по Пятидесятнице. О Закхее. 17 февраля 2013 г.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Братья и сестры, мы с вами в очередной раз вошли во временное пространство подготовки к Великому посту. Неделя о Закхее гласит о том, что пора нам заняться самым серьезным, чем только человеку по существу и должно заниматься, — подготовкой к Святой Четыредесятнице и самой Пасхе, главному православному празднику. К сожалению, иногда Великий пост воспринимается автономно, самобытно, в отрыве от Пасхи, а ведь он не что иное, как подготовка к ней, к тому, чтобы мы встретили ее, вошли в нее соответствующими хоть сколько-нибудь. Потому что соответствие события нашему состоянию есть ключевое условие понимания и ощущения события.

В этом смысле весьма характерны и одновременно ложны и бессмысленны обиды либеральных слоев общества атеистического извода — мол, почему всех в Рай не берут и как может Господь терпеть мучения в бездне людей, пусть даже и немножко грешных? На это существует очень веское замечание: если человек Раю не соответствует, то хоть засунь его туда насильно — он его не воспримет, ему будет очень тяжело, у него другая природа. Еще пример: мы всегда стараемся ревностно готовиться к Причастию, и все батюшки, и все люди с традицией детям говорят: «Читай правила ко Святому Причащению, читай» — и вот он ничего не понимает, он устал, ноет, недовольство проявляет... Казалось бы, зачем: ведь КПД там невысокий, масса народа вообще не понимает того, что читает, церковнославянского не разумеет. А затем, что в этом труде помимо рациональных составляющих есть еще и внутренние смысловые и психологические особенности, а именно осознание того важного, к чему ты приходишь. Поэтому все эти подготовки (безусловно, с некоторыми сокращениями для определенного рода людей) нужны. Вот и мы с вами всегда должны трудиться, все силы полагая, потому что хоть у нас смысла-то не хватает и духовности, но мы можем ногами дожать то, чего сердце не дожимает. И восполнить, и Богу принести хоть что-то. Поэтому из года в год я повторяю, как важны эти «подготовительные» недели. Если ты за это время как-то себя адаптируешь, то войдешь в Святой пост легко, и больше поймешь, и глубже проникнешь, и встретишь Пасху совершенно по-другому.

В традиции неделя о Закхее считается первой, хотя некоторые «продвинутые» уставщики полагают ее второй, потому что неделя о слепом Вартимее предшествует и уже начинает подготовку к посту. В этой связи мне хотелось бы сегодня с вами подумать о тех прописных вопросах, которые мы неоднократно поднимали: согласимся — ничего нового под Луной мы не обретем, Христос нам всё уже сказал, но и в этом сказанном мы вновь и вновь обретаем что-то особенное, бесконечно открываем Его для себя. Я хочу предложить вам, братья и сестры, тему о вере как о начальном посыле духовного нашего движения — эта тема затронута в евангельском рассказе, который очень символично, по мысли святых отцов, расположен в начале нашей подготовки к посту.

Напоминаю, что от веры всё идет, что она определяет нашу жизнь, причем в самом общем смысле — не только в духовном, который мы привыкли исследовать, но и в бытовом, и в культурном. Мы это часто недооцениваем: вроде знаем, что с веры всё и вся начинается, всё ей продолжается и на ее фундаменте созидается, а результаты этого знания минимальны. Рассмотрим на бытовом примере: человек рождается, подрастает, у него сознание появляется, а потом и самосознание. Сначала просто информацию собирает, как маленький ребенок: языком всё пробует, руками воспринимает, затем начинает что-то понимать, затем понимать начинает себя — что он в этом мире. Личностное начало проявляется тяжело, иногда со всякими скорбями, треволнениями, человек пытается осмыслить себя в контексте собственного будущего, и появляются у него какие-то романтические переживания, идиллии, предположения, фантазии и, в конечном итоге, конкретные желания — на кого он хотел бы быть похожим. Что это за внутренний интеллектуально фантастический конструкт такой? Не что иное, как задатки веры. И самое удивительное (хотя, на самом деле, это общее место) — чаще всего получается именно так, как хочет человек. Проблема заключается в том, что его верования и фантазии, идиллии и романтизмы бывают разного качества.

Самое верование наше бывает в смысле бытовом и культурном низкого пошиба, ограничивается разнообразными честолюбивыми притязаниями — как бы мне выглядеть покрасивше да место занять получше. И даже если человек соответствует этим притязаниям, в основе своей всё равно получается не очень хорошо и красиво, потому что вера, которую мы избираем на бытовом плане, занижена, искажена — вот проблема какая. Проблема, если веруем не во Христа мы, а в языческих божков — в вещи, фетиши, в деньги. Если мы веруем во Христа, то и уровень своего личностного становления задаем соответствующий. Если веруем не в то, что надо, то понижается весь жизненно смысловой уровень. И как хотелось бы, чтобы был синтез, чтобы вера высшая определяла и бытовой план, — но 90% населения земного шара разводит эти два плана и пусть и имеет представление о Боге, но безжизненное, то, которое не воплощается в подлинную веру и не конституирует жизнь так, как требовалось бы, строит совсем не того человека, которого хотелось бы видеть Богу. Мы это отлично знаем. Тогда вопрос — почему воз нашего состояния духовного и поныне там?..

Каждый раз, на всех проповедях, ставлю я этот вопрос для вас и для себя, потому что мы не имеем на него ясного и исполненного ответа, потому что это действительно тайна. Как хотелось бы верить, «как надо», иметь веру огромную и неодолимую, — но что для этого надо сделать? Чаще всего мы пытается делать для этого какие-то вещи формальные, пробуем так и сяк. И хорошо, что пробуем! В некоторых деноминациях — в протестантизме, например, — вообще отсутствует этот контекст, свойственный православию. Там всё предопределено, всё делится на две части: если одарил Господь человека, то он спасен, то и делать нечего, а если не предопределил ему Господь спастись — погиб, и ничего не поделаешь. Доктринально упрощается система, и человек не заморачивается: спасен — и всё, в дамках, и никаких вопросов. Здесь отсутствует составляющая волевого, свободного начала человека, которое так сильно в православии. У нас постоянно говорится, что дар спасения — действительно определяющий, но и от человека кое-что зависит, поэтому давай, попробуй, потренируйся, понудь себя, сделай эти поклоны пресловутые, тысячу в вечер — и тебе перспектива откроется достаточно значительная и внятная. Это тяжело, но возможно — пусть с потом и кровью, но игра стоит свеч, поэтому мы пытаемся это делать, хоть иногда и выпадаем в чистую обрядовость, механику и формализм.

Теперь вспомним сегодняшнее чтение, ибо все сказанное подводит нас к нему. Идет Господь, вокруг толпа, и среди толпы один человек, невзрачный, маленького роста, плюгавый, одним словом, да еще и гнилой по профессии — налоговик в дурном смысле: обобрал всех, презренный донельзя. Но — чинуша, важное место занимает в обществе. Все его ненавидят, а тронуть не смеют, не дай Бог. И вот он бегает в толпе, и, так как самый плюгавенький, ничего не видит и залезает на смоковницу. Господь поравнялся с древом, смотрит наверх и говорит: «К тебе иду». Представьте: Христос, известный учитель праведности, в том ареоле святости, которую чувствовала в Нем толпа, — и такую честь оказывает. Закхей, конечно, несется прием осуществлять, ковры стелет, ополоумевший от радости, и Господь идет к нему и начинает кушать, чем обозначает необычайную благожелательность. Да если к нам сейчас мэр приедет или хотя бы префект округа, все просто взбесятся от счастья, страха и ужаса — а тут Сам Господь! Честь огромная, все ропщут. Это мы знаем. Это всё понятно. Непонятно, почему Он, поравнявшись со смоковницей, говорит: «К тебе иду». Почему выбрал Господь его из всех? Не потому что он чинуша, конечно, не по признаку знатности, как сказали бы недруги православия. Нет, какой-то другой резон был у Господа, другая причина того, что Закхей был один удостоен, хотя там многие толкались, давились (я так понимаю, что, если бы там деревья были, они были бы облеплены, Закхей одно-единственное нашел).

Один проповедник прошлого века очень известный, протопресвитер Александр Шмеман говорит: «Закхей просто захотел увидеть Господа, и Он это почувствовал». Захотел. И здесь мы видим ключ к тому, о чем размышляли выше. Не просто Господь одарил его, а он захотел. У него проявилось внутреннее желание, направленность воли была повыше других — это очевидно. Мы знаем Господа: Он заметил бы любую слезу любого человека, где бы тот ни сидел, хоть сзади, хоть за заборе — заметил бы, конечно же (сколько примеров этого мы знаем!). А здесь Он именно в Закхее увидел то, чего не было у других. Увидел, что у Захкея волевой разворот осуществился. Как мы понимаем по контексту Евангелия, раз он у него осуществился, никогда и не кончится теперь — иначе это имя просто не попало бы в анналы почти святых: «неделя о Закхее» — такое «звание» кое-что значит в литургическом плане. Однажды захотев, Закхей уже никогда не останавливался, настолько сильным оказалось его внутреннее решение. «Кому должен, раздам, всех привечать буду» — обещает восторженный Закхей в благодарность Господу, сказавшему: «Днесь спасение сему дому бысть» и тем самым утвердившему колоссальность подвига, который у Закхея еще впереди и который он начал так славно и сильно.

И вот этот первый шаг, начальный порыв, этот прыжок в вечность от нас тоже требуется. И все препятствия для него: стеснительность, робость, лень, которая заглавная, хотя может быть окрашена, закамуфлирована — должны быть преодолены, и сегодняшнее евангельское событие — посыл для нас: может быть, мы все-таки пожелаем, сделаем этот шаг, начнем опять работу, которую три, пять или больше десятилетий уже делаем, и попытаемся сделать ее качественно лучше, потрудимся, понудим себя — с надеждой на то, что Бог-то не оставит, что всегда протянет Свою десницу, всегда откликнется на зов человека трудящегося, того, кто, может быть, и не очень одарен, но своими руками, своими поклонами, постничеством, своей вычитанной молитвой вносит вклад в общее созидание. Давайте посыл, заряд этих недель мы обдумаем и попробуем потрудиться, чтобы подготовить себя к Прощеному дню, к первой седмице Великого поста и чтобы поститься, не просто кишки выкручивая из себя, а с удовольствием и радостью. Помоги нам, Господи, в этом тяжелом труде, и не оставь нас, грешных, в этом пусть маленьком, но искреннем нашем созидании. Аминь.

Богослужения храма Покрова Пресвятой Богородицы на МАЙ 2026 года
1	пятница	Пятница 3-й седмицы по Пасхе. Прп. Иоа́нна	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
2	суббота	Суббота 3-й седмицы по Пасхе. Прп. Иоа́нна Ветхопеще́рника. Блж. Матро́ны Московской	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.ИОАНН
			всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			исповедь: прот.ГЕОРГИЙ
3	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 4-я по Пасхе, о расслабленном. Прп. Фео́дора Трихи́ны. Прп. Александра Ошеве́нского. Мч. младенца Гаврии́ла Белосто́кского. Прп. Иоаса́фа Метео́рского	ЛИТУРГИЯ	07-00	иер.АЛЕКСИЙ
			помогает: прот.ГЕОРГИЙ
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: прот.ГЕОРГИЙ
		Утреня. Акафист ВОСКРЕСЕНИЮ ХРИСТОВУ		17-00	иер.ИОАНН
4	поне-дельник	Понедельник 4-й седмицы по Пасхе. Сщмч. Ианнуа́рия еп. и мч. Фео́дора	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
5	вторник	Вторник 4-й седмицы по Пасхе. Прп. Фео́дора Сикео́та	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
6	среда	Среда 4-й седмицы по Пасхе. Преполове́ние Пятидесятницы. Вмч. Гео́ргия. И́верской иконы Божией Матери. Мц. царицы Александры	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
7	четверг	Четверг 4-й седмицы по Пасхе. Мч. Са́ввы. Мчч. Пасикра́та и Валентина	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
8	пятница	Пятница 4-й седмицы по Пасхе. Апостола и евангелиста Марка. Прп. Сильве́стра	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
9	суббота	Суббота 4-й седмицы по Пасхе. Сщмч. Василия. Свт. Стефа́на. ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ ВОИНОВ	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			исповедь: иер.ИОАНН
10	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 5-я по Пасхе, о самаряны́не. Ап. и сщмч. Симео́на, сродника Господня. Прп. Стефа́на, игумена Печерского, еп. Влади́миро-Волы́нского	ЛИТУРГИЯ	07-00	прот.ГЕОРГИЙ
			помогает: иер.ИОАНН
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.ИОАНН
		Утреня. Акафист ВОСКРЕСЕНИЮ ХРИСТОВУ		17-00	иер.АЛЕКСИЙ
11	поне-дельник	Понедельник 5-й седмицы по Пасхе. Апп. от 70-ти Иа́сона и Сосипа́тра	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			всенощное бдение	18-00	иер.НИКОЛАЙ
12	вторник	Вторник 5-й седмицы по Пасхе. Девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.НИКОЛАЙ

			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
13	среда	Среда 5-й седмицы по Пасхе. Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
14	четверг	Четверг 5-й седмицы по Пасхе. Прор. Иереми́и. Прп. Пафну́тия	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.ИОАНН
15	пятница	Пятница 5-й седмицы по Пасхе. Свт. Афана́сия. Свв. Блгвв. кнн. Бори́са и Гле́ба	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
16	суббота	Суббота 5-й седмицы по Пасхе. Мчч. Тимофея и Мавры. Прп. Феодосия, игумена Киево-Пече́рского	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.ИОАНН
			всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			исповедь: иер.АЛЕКСИЙ
17	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 6-я по Пасхе, о слепом. Прмц. Пелаги́и, девы Тарси́йской. Прпп. Ники́ты, Кири́лла, Ники́фора, Кли́мента и Исаа́кия	ЛИТУРГИЯ	07-00	иер.ИОАНН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
		Утреня. Акафист ВОСКРЕСЕНИЮ ХРИСТОВУ		17-00	прот.ГЕОРГИЙ
18	поне-дельник	Понедельник 6-й седмицы по Пасхе. Мц. Ири́ны. Прп. Иа́кова. Прмч. Ефре́ма	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
19	вторник	Вторник 6-й седмицы по Пасхе. Прав. И́ова Многострада́льного	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.НИКОЛАЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.ИОАНН
20	среда	Среда 6-й седмицы по Пасхе. Отдание праздника Пасхи. Предпразднство Вознесения Господня	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			исповедь: прот.ГЕОРГИЙ
21	четверг	Четверг 6-й седмицы по Пасхе ВОЗНЕСЕ́НИЕ ГОСПО́ДНЕ Апостола и евангелиста Иоанна Богослова	ЛИТУРГИЯ	07-00	иер.ИОАНН
			помогает: прот.ГЕОРГИЙ
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: прот.ГЕОРГИЙ
			всенощное бдение	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
			исповедь: иер.АЛЕКСИЙ, прот.ГЕОРГИЙ
22	пятница	Пятница 6-й седмицы по Пасхе. Попразднство Вознесения. Перенесение мощей святителя и ЧУДОТВОРЦА НИКОЛА́Я из Мир Лики́йских в Бар	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			вечерня, утреня	18-00	прот.ВАЛЕНТИН
23	суббота	Суббота 6-й седмицы по Пасхе. Попразднство Вознесения. Апостола Симона Зилота	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			исповедь: иер.ИОАНН
24	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 7-я по Пасхе, свв. 318 богоносных отцов Первого Вселенского Собора. Попразднство Вознесения. Равноапп. Мефо́дия и Кири́лла. Тезоименитство Святейшего Патриарха Кирилла	ЛИТУРГИЯ	07-00	иер.АЛЕКСИЙ
			помогает: иер.ИОАНН
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.ИОАНН
		Утреня. Акафист СПАСИТЕЛЮ		17-00	иер.ИОАНН
25	поне-дельник	Понедельник 7-й седмицы по Пасхе. Попразднство Вознесения	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.ИОАНН
			вечерня, утреня	18-00	прот.ГЕОРГИЙ
26	вторник	Вторник 7-й седмицы по Пасхе. Попразднство Вознесения. Мц. Гликерии	ЛИТУРГИЯ	08-00	прот.ГЕОРГИЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСАНДР
27	среда	Среда 7-й седмицы по Пасхе. Попразднство Вознесения. Мч. Исидора	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСАНДР
			вечерня, утреня	18-00	иер.АЛЕКСИЙ
28	четверг	Четверг 7-й седмицы по Пасхе. Попразднство Вознесения. Прп. Пахо́мия	ЛИТУРГИЯ	08-00	иер.АЛЕКСИЙ
			вечерня, утреня	18-00	иер.НИКОЛАЙ
29	пятница	Пятница 7-й седмицы по Пасхе. Отдание праздника Вознесения Господня	ЛИТУРГИЯ	07-00	иер.НИКОЛАЙ
			парастас	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
30	суббота	Суббота 7-й седмицы по Пасхе ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА	ЛИТУРГИЯ	07-00	прот.ГЕОРГИЙ
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.АЛЕКСИЙ
			всенощное бдение	18-00	ВЕСЬ ПРИЧТ
			исповедь: иер.ИОАНН
31	воскре-сенье	НЕДЕЛЯ 8-я по Пасхе. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРО́ИЦЫ. ПЯТИДЕСЯ́ТНИЦА	ЛИТУРГИЯ	07-00	прот.ГЕОРГИЙ
			помогает: иер.ИОАНН
			ЛИТУРГИЯ	10-00	прот.ВАЛЕНТИН
			помогает: иер.ИОАНН
		Утреня. Акафист СВЯТОМУ ДУХУ		17-00	иер.АЛЕКСИЙ

Проповедь в Неделю 37-ю по Пятидесятнице. О Закхее. 17 февраля 2013 г.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове

Храм-часовня Пророка Божия Илии

Храм-часовня иконы Божией Матери «Утоли моя печали»